https://www.ouvroir.fr/deshima/index.php?id=765 Index terms fr 0 https://www.ouvroir.fr/deshima/index.php?id=896 L’habitat en tourbe (torfhús) est une auto-construction qui apparaît sur le territoire insulaire islandais lors de sa colonisation au 9e siècle. Les quelques maisons encore visibles prennent la forme de vestiges archéologiques, de bâtiments historiques tardifs et de reconstitutions physiques ou virtuelles nécessitant une maintenance régulière. Malgré une difficile patrimonialisation, la torfhús est au coeur d’enjeux historiques et idéologiques forts et elle permet aujourd’hui à des spécialistes variés d’exprimer leur islandicité. Focalisée sur la discipline archéologique, cette communication démontre que les archéologues font muter le récit national islandais reposant jusqu’alors sur de grandes figures fondatrices entre fiction et réalité. Ces changements du roman islandais, amorcés dès les années 1990, reposent sur un nouvel usage des sources écrites anciennes, la découverte et médiatisation de nouveaux vestiges, sur la pratique de la restitution et de l’expérimentation. The turf house (torfhús) is a type of self-built dwelling that appeared on the Icelandic islands during their colonisation in the 9th century. The few houses still visible today take the form of archaeological remains, late historical buildings and physical or virtual reconstructions requiring regular maintenance. Despite the difficulties of preserving it as heritage, the torfhús is at the heart of powerful historical and ideological issues and today allows various specialists to express their Icelandic identity. Focusing on the discipline of archaeology, this paper demonstrates that archaeologists are changing the Icelandic national narrative, which until now has been based on great founding figures, somewhere between fiction and reality. These changes in Icelandic history, which began in the 1990s, are based on a new use of ancient written sources, the discovery and media coverage of new remains, and the practice of restoration and experimentation. This paper is the result of doctoral research carried out in the field (2006-2017) and is based on bibliographical references and interviews with experts. lun., 24 nov. 2025 11:28:09 +0100 mer., 03 déc. 2025 16:06:01 +0100 https://www.ouvroir.fr/deshima/index.php?id=896 https://www.ouvroir.fr/deshima/index.php?id=760 Torfhildur Þorsteinsdóttir Hólm (1845-1918) was a pioneering Icelandic writer, journal editor and folktale collector. She wrote the first Icelandic historical fiction and was Iceland’s earliest professional female author. Nevertheless, the reception of her works was marked by ambivalence, while she was widely read, she was dismissed by critics who questioned her intellect and creativity, often emphasizing her gender and status. Torfhildur embodied many of the characteristics of the “New Woman”, that was emerging around her time, independent, unmarried, educated and working outside the home, yet her literary works often reinforced dominant gender ideologies. Later, women’s rights advocates championed her as a symbol progress. Today, over a century after her death, Torfhildur’s grave remains unmarked, and her memory has faded from public memory. A recent effort to locate and commemorate her burial site reflects renewed interest in her legacy, and raises broader questions about how women writers are, and should be, remembered and recognized. Torfhildur Þorsteinsdóttir Hólm (1845-1918) est une des premières autrices islandaises. Elle a également dirigé une revue et collecté des contes issus de la tradition populaire. Elle est l’autrice du premier roman historique islandais et fut la première femme écrivaine professionnelle du pays. Toutefois la réception de son œuvre fut marquée par l’ambivalence : bien que très lue, elle était méprisée par les critiques, qui remettaient en question sa capacité à penser et son talent littéraire, préférant le plus souvent insister sur son genre et son statut. Torfhildur était en de nombreux points une « Nouvelle Femme », type alors émergent : elle était indépendante, n’était pas mariée, avait été éduquée et gagnait sa vie hors de son foyer. Il n’en reste pas moins que ses œuvres vont souvent dans le sens des idéologies alors dominantes en matière de genre. Plus tard, les défenseurs des droits des femmes firent d’elle un symbole de progrès. Aujourd’hui, plus d’un siècle après sa mort, la tombe de Torfhildur reste anonyme, et son souvenir s’est estompé dans la mémoire collective. De récents efforts, visant à localiser son lieu de sépulture, en vue de la célébrer, reflètent un regain d’intérêt pour son héritage et soulèvent des questions plus larges sur la manière dont les autrices sont – et devraient être – reconnues et commémorées. lun., 24 nov. 2025 10:21:55 +0100 mer., 03 déc. 2025 15:58:08 +0100 https://www.ouvroir.fr/deshima/index.php?id=760