https://www.ouvroir.fr/lpa/index.php?id=1388 Entrées d’index fr 0 https://www.ouvroir.fr/lpa/index.php?id=1384 Le philosophe italien Giorgio Agamben, dans son ouvrage Qu’est-ce que le contemporain ? (2009), formule des propositions particulièrement intéressantes concernant la condition de contemporanéité. Celle-ci ne correspondrait pas à une relation inhérente et nécessaire entre un être et son temps, mais impliquerait plutôt une manière particulière d’examiner, d’habiter et de se rapporter au temps présent. La condition de contemporanéité d’un sujet, propose Agamben, implique sa capacité à supporter une différence, une non-coïncidence avec les prétentions du temps présent. À l’inverse, l’adaptation à ces prétentions, la coïncidence parfaite avec celles-ci, constitueraient des caractéristiques de l’actualité d’un sujet, d’un sujet bien trop actuel. À partir de ces propositions, cet article propose une réflexion sur la manière dont nous répondons, dans le champ de l’éducation, aux nouveaux êtres qui arrivent dans le monde et viennent composer avec nous « nos temps ». À une époque marquée par une éducation bien trop actuelle, pourrions-nous penser à une éducation contemporaine ? L’éducation actuelle – manifeste depuis longtemps dans les écoles par la présence massive de matériels standardisés, de catégories, de paramètres, d’échelles et d’évaluations – se veut capable d’opérer en pleine adéquation avec les exigences de l’époque, de cartographier et d’offrir ce dont les élèves « ont besoin », en supprimant la distance ou la dissociation entre les sujets et le temps présent. Une éducation contemporaine, proposons-nous, serait au contraire celle capable de supporter une différence, de maintenir ouvert l’espace du renouvellement du monde, de soutenir un vide pour l’émergence de ce que nous ne pouvons ni prévoir ni prédire, afin que quelque chose du sujet puisse advenir. The Italian philosopher Giorgio Agamben, in his work What Is the Contemporary?, formulates particularly compelling propositions concerning the condition of contemporaneity. According to Agamben, this condition does not correspond to an inherent and necessary relation between a being and its time; rather, it implies a particular way of examining, inhabiting, and relating to the present time. The contemporaneity of a subject, he proposes, entails the capacity to sustain a difference, a non-coincidence with the claims of the present time. Conversely, adaptation to these claims, the perfect coincidence with them would constitute the mark of a subject’s actuality, indeed, of a subject that is all too current. Building on these propositions, this article proposes a reflection on how, in the field of education, we respond to the newcomers who arrive in the world and come to share with us “our times.” In an era marked by an education that is all too current, might we instead think of a contemporary education? Contemporary educational practice—long evident in schools through the massive presence of standardized materials, categories, parameters, scales, and assessments—presents itself as capable of operating in full alignment with the demands of the time, mapping and providing what students supposedly “need,” while eliminating the distance or dissociation between subjects and the present moment. A contemporary education, we propose, would instead be one capable of sustaining difference, of keeping open space for the renewal of the world, and of maintaining a void from which something that we can neither foresee nor predict may emerge – so that something of the subject might come into being. mer., 07 oct. 2026 09:41:54 +0200 jeu., 15 oct. 2026 14:29:47 +0200 https://www.ouvroir.fr/lpa/index.php?id=1384