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oai:strathese/150 2021-11-08T09:45:51Z journals journals:strathese openaire

Conflits et malentendus culturels Vigneri, Francesco Plantard, Guillaume Dos Santos, Marie Coulomb, Laureline Mennrath, Frédéric Gourinat, Valentine Hintermeyer, Pascal Profita, Gabriele Le Breton, David Katsutani, Yuko Edou, Axel Nguema Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2015-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=150 urn:doi:10.57086/strathese.150 fr issue info:eu-repo/semantics/other urn:eissn:2491-8490 Avant-propos Hintermeyer, Pascal Profita, Gabriele Le Breton, David Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2015-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=151 urn:doi:10.57086/strathese.151 fr introduction info:eu-repo/semantics/article Ce premier numéro de STRATHÈSE porte sur les conflits et les malentendus culturels. Ces deux thématiques ont fait l’objet de deux journées d’étude organisées par l’école doctorale Sciences humaines et sociales – Perspectives européennes. Les doctorants ont à cette occasion pu présenter les résultats de leurs travaux en relation avec ces deux thématiques essentielles pour l’Europe. Certaines de ces communications ont abouti à la rédaction d’articles dont le présent numéro présente une sélection. … urn:eissn:2491-8490 Présentation Gourinat, Valentine Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2015-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=155 urn:doi:10.57086/strathese.155 fr article info:eu-repo/semantics/article Les conflits et les malentendus sont souvent la conséquence de la mise en confrontation de normes, valeurs et représentations entre individus ou entre institutions, ou encore du choc entre des interprétations et des visions hermétiques les unes aux autres, lors de situations « carrefour », mettant en exergue la conflictualité latente qui peut exister en chacun de nous. Les articles qui constituent ce dossier abordent différents types de situations propices à l’émergence de malentendus ou de conf … urn:eissn:2491-8490 Conflictualités et figures de la maltraitance : quelle approche des situations de violence ? Mennrath, Frédéric Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2015-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=157 urn:doi:10.57086/strathese.157 fr article info:eu-repo/semantics/article La lutte contre les maltraitances est une préoccupation majeure dans le secteur sanitaire, et médico-social. Les représentations et les imaginaires de la violence et de la maltraitance sont multiples et autorisent des réinterprétations. Dans cette tension, les professionnels s’interrogent pratiquement : « à partir de quand devient-on maltraitant ? ». Des pratiques de négociation sont nécessaires.Les professionnels élaborent une « zone de tolérance partagée », ou espace d’autorégulation. Les pratiques professionnelles considérées comme « limites » ou « maltraitantes » reçoivent un traitement spécifique à partir de seuils implicites de gravité. Ce processus de justification autorise une réinterprétation du sens donné à la situation pour la rendre moralement acceptable et conforme aux codes éthiques.Les dimensions subjective et imaginaire interviennent dans la définition de ce qui est maltraitant et de ce qui ne l’est pas. Les dynamiques de violence en situation interviennent dans la construction et le déroulement de l’interaction. La situation joue un rôle dans l’analyse des systèmes de relations, de la subjectivité des acteurs et de la manière dont ils perçoivent la situation ou les émotions engagées. La définition de la violence varie selon les situations, les individus en présence et les circonstances de l’interaction. The fight against abuse is a major concern within health and medico-social sectors. The representations and social imaginaries of violence and abuse are legion and their vagueness allows for multiple interpretations. From this tension, professionals are faced with the issue: “when does one become abusive?” Finding common grounds of understanding is of utmost importance.Professionals develop a “zone of shared tolerance”, i.e. a space of self-regulation, before any reporting. “Abusive” or “border line” professional practices receive a specific treatment from implicit severity thresholds. This justification process redefines the meaning of a situation and makes it morally acceptable and in accordance with ethical codes.Subjective and imaginary dimensions are involved in the definition of what is abusive and what is not. The dynamics of violence in situations articulates the various dimensions involved in the interaction. In the situation, the systems of relationships, the actors subjectivity, their perceptions of the situation or their emotions are deeply intertwined. The definition of violence is different according to situations, actors and the circumstances of the interaction. urn:eissn:2491-8490 Conflicts and Figures of Abuse: What Approach to Situations of Violence? Les relations entre soignants et soignés sans-abri à Strasbourg : entre négociation, adaptation mutuelle et conflits ouverts Coulomb, Laureline Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2015-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=159 urn:doi:10.57086/strathese.159 fr article info:eu-repo/semantics/article Après quelques temps passés dans la rue, les personnes sans-abri développent des logiques d’action particulières qui découlent de leur besoin de survivre dehors. Ces conditions de vie aboutissent généralement à un état de santé très dégradé. Pourtant, on observe des situations de refus de soins, où la personne sans-domicile explique ne pas vouloir consulter de médecin ou se rendre à l’hôpital, voire même où elle s’oppose aux soins qui lui sont proposés et dont elle aurait besoin. Parallèlement, il se produit parfois qu’une personne sans-abri soit renvoyée de l’hôpital ou du cabinet médical, souvent pour des raisons de manque d’hygiène, de comportement agressif ou inadapté, alors qu’elle cherchait à s’y faire soigner.L’analyse des interactions entre personnels de santé et soignés sans-domicile met en évidence que les logiques d’action de ces deux groupes sont très éloignées. Leurs valeurs divergent également : ils n’ont pas le même rapport au corps, à la santé et au pathologique, ce qui produit d’importants malentendus et de nombreuses incompréhensions.Pourtant, ils mettent en place des compromis, grâce à des adaptations mutuelles et des négociations constantes. Le personnel de santé recherche une relation basée sur la confiance, tout en gardant une certaine distance afin que chacun soit protégé au cours de ses interactions. Les soignés acceptent ainsi plus facilement de dévoiler leurs souffrances, leurs difficultés, leurs corps. Les soignants, quant à eux, s’impliquent moins personnellement dans les échanges, en endossant le rôle de médecin ou d’infirmier.Ils réussissent ainsi à supporter les souffrances auxquelles ils doivent faire face. Les vulnérabilités respectives de ces deux groupes sont importantes. Elles sont à l’origine des situations extrêmes évoquées plus haut. Les négociations, compromis et adaptations mutuelles sont autant de moyens d’atteindre une meilleure prise en charge médicale. After living in the streets without a regular dwelling, the homeless population develop particular modes of behaviour resulting from survival needs. Their living conditions can adversely affect their health, but they sometimes reject healthcare. In certain situations, homeless people may refuse to go to the hospital or see a physician despite their need for proper medical care. They may also decline the assistance they are offered, however much they need it. Likewise, healthcare can be denied to them at hospitals or private practices, which is often due to their lack of hygiene, aggressive or inappropriate behaviour.Analysing the interactions between healthcare workers and the homeless population show how different their respective logics of action are. They also have different values: their perceptions of health, illness and body image differ, which can be the cause of many misunderstandings.Nevertheless, both sides make compromises through negotiations and mutual adaptation. Healthcare workers aim at creating a relationship based on confidence and manage to keep some distance in order to face any type of situation or suffering by taking on the role of a doctor or a nurse. The homeless thus accept more easily to part with their pain, difficulties and body.This way, human vulnerability and personal integrity are respected on both parts, and a quality healthcare can be delivered. urn:eissn:2491-8490 Interactions between Healthcare Workers and Homeless People in Strasbourg: Negociations, Mutual Adaptation and Conflicts Entre répression et soin : deux dynamiques conflictuelles dans la prise en charge des usagers de drogue Dos Santos, Marie Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2015-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=161 urn:doi:10.57086/strathese.161 fr article info:eu-repo/semantics/article Cet article analyse les dynamiques conflictuelles liées à la prise en charge des usagers de drogue. La loi française du 31 décembre 1970, relative aux mesures sanitaires de lutte contre les toxicomanies, prévoit le renforcement de la répression de l’usage et du trafic de drogues, mais aussi l’injonction thérapeutique qui permet aux auteurs d’infractions liées aux stupéfiants (ILS) de se faire soigner. L’hypocrisie de cette loi est dénoncée par de nombreux spécialistes de la question, car elle condamne une population fortement stigmatisée.L’échec de la prohibition (développement des mafias et de la délinquance, nombre d’overdoses et de contaminations par le syndrome d’immunodéficience acquise, recul des libertés individuelles) et l’émergence d’associations militant pour la défense des droits des usagers de drogue, ont abouti, dans les années 1990, à une politique dite de réduction des risques.« L’idéal normatif d’une société sans drogues » (Kokoreff) fait place à une approche pragmatique : de l’abstinence vers la reprise de contrôle de la personne sur le produit dont elle est dépendante. Soigner devient un accompagnement vers une réinsertion et une meilleure estime de soi, hors du monde de la drogue. Les procédures de soin sont restrictives et contrôlées, en raison de la place ambiguë des médicaments de substitution (Subutex® et Méthadone) : ces dérivés d’opiacé entraînent eux-mêmes une forte dépendance. La différence entre médicament et drogue est ainsi questionnée. This paper analyzes the conflicting dynamics of medical care offered to drugs users. The French law of 31st December 1970, related to sanitary measures to combat drug addiction, reinforced repression of drugs use and trafficking. It provides for involuntary treatment: i.e. medical advice and help. The hypocrisy of this law is criticized by a number of specialists as it condemns an already stigmatized population.The failure of prohibition (development of mafia, proliferation of delinquency, overdose and HIV transmission, limitation of civil liberties) and the emergence of activist associations of drugs users, led to some adjustments in the 1990s and the introduction of a harm reduction policy."The normative ideal of a society without drugs" (Kokoreff) gives way to a more pragmatic approach. The objectives of drug treatment programs depart from abstinence to aim at the recovery of drug user’s self-control on drug consumption. Treatment means caring for, instead of curing. It is about accompanying drug users towards rehabiliation and a better self-esteem. However, medical care remains restrictive and under control, as medication—Subutex® and Methadone—are opiate products causing physical dependence. The distinction between cure and drug is thus interrogated. urn:eissn:2491-8490 Repression and Care: Two Contentious Dynamics in the Law for the Struggle Against Drug Addiction Être jeune diplômé et allocataire du Revenu de Solidarité Active (RSA) : des modes de vie entre dynamiques conflictuelles et négociations Plantard, Guillaume Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2015-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=163 urn:doi:10.57086/strathese.163 fr article info:eu-repo/semantics/article Cette réflexion s’inscrit dans une recherche doctorale sur les processus conflictuels de socialisation et de singularisation des jeunes diplômés allocataires qui ont recours au revenu de solidarité active (RSA) résidants dans le département du Bas-Rhin (France). Il existe des tensions relationnelles entre cette population et leur famille, leurs amis, leur conjoint, ou avec les professionnels du dispositif de revenu de solidarité active (RSA). Leur propre identité sociale est également en question. Ces tensions sociales sont liées, en partie, à la position des jeunes diplômés vis-à-vis du monde salarial et du système de protection sociale. Ces dynamiques conflictuelles sont également associées à la place que ces jeunes diplômés accordent à l’emploi ou bien à des activités sociales alternatives dans leur vie quotidienne. Ces processus appellent, de la part des jeunes diplômés allocataires du revenu de solidarité active (RSA), des réponses sociales négociées afin de construire des modes de vies adéquats à leurs désirs et à leurs aspirations existentielles. This paper is part of a doctoral research project on the conflicting processes of socialization and differentiation among young graduates recipient of the Active Solidarity Benefit (RSA) in the Department (County) of Bas-Rhin (France). Relational tensions appear between the recipients and their families, friends, partners or with social workers in charge of administrating the RSA. Their own social identities are under pressure. These social tensions are related, in part, to the positioning of these young graduates in regard to the working environment and the welfare system. These conflicting dynamics are also associated with the values these young graduates attribute to employment or to alternative social activities in their daily lives. These RSA young graduates recipients call for negotiated social responses in order to build lifestyles appropriate to their desires and existential aspirations. urn:eissn:2491-8490 Be Young Graduate and Recipient of the Active Solidarity Benefit (RSA): A Lifestyles between Conflict and Negotiation Processus interculturels dans les zones frontalières exposées aux flux migratoires : malentendus culturels et urgence Vigneri, Francesco Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2015-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=165 urn:doi:10.57086/strathese.165 fr article info:eu-repo/semantics/article Dans l’échange interculturel, les éléments immatériels de la culture (valeurs, codes de comportement, traditions, croyances, etc.) posent de sérieux problèmes : les différences qu’ils engendrent sont invisibles et génèrent des malentendus culturels. Ceux-ci se manifestent dans l’expression orale, mais ils se cachent souvent dans un regard, un silence, un geste banal en apparence, mais susceptible de susciter un état de gêne chez autrui.Les malentendus culturels constituent un problème majeur dans les services d’assistance psycho-médicale aux migrants, car ils s’ajoutent à d’autres facteurs d’ordre psycho-social, compliquant l’annonce et la compréhension de leur malaise. C’est dramatiquement vrai dans les zones frontalières exposées aux flux migratoires. L’urgence d’une identification claire et rapide des besoins psycho-physiques des migrants, les conditions précaires de la « traversée », le traumatisme émotionnel de leur plongée dans la diversité et leur état de confusion mentale, voire d’anxiété et d’agressivité, sont tous des obstacles qui risquent de compromettre le processus de communication interculturelle.Les contextes d’urgence posent des défis de communication additionnels. Le cas concret d’un malentendu culturel avec un jeune migrant nigérien arrivé dans la petite île italienne de Lampedusa en 2011 le confirme. Ce cas permet de proposer une approche plus ample et intégrée du phénomène de la crise migratoire. Cette approche est attentive à l’état psycho-physique du migrant et aux éléments culturels dont il est porteur. Il faut les reconnaître et les accepter pour parvenir à une compréhension mutuelle approfondie et apporter une réponse adaptée aux besoins des migrants. In intercultural exchange, immaterial elements of culture (values, codes of behaviour, traditions and beliefs, etc.) give birth to major problems: they produce differences that are invisible but engender cultural misunderstandings. These usually arise through verbal expression, but they are often hidden in a glance, a silence, a simple gesture which, despite its ordinary appearance, may be the cause of a disturbing feeling for other persons.Cultural misunderstandings may have a tremendous impact on services dedicated to migrants’ psychological and physical health. They add further obstacles to migrants’ psychosocial conditions and they make the expression and understanding of their needs more difficult. This is dramatically true in border areas highly exposed to migration flows. An urgent intervention requires a rapid and clear identification of their problems. The unsafe conditions of their long journey and their first and distressing confrontation with diversity, as well as their mental bewilderment, or even anxiety and hostility, all are obstacles to an intercultural communication process.In such critical contexts, intercultural communication faces further challenges, as shown by the real case of a cultural misunderstanding with a young Nigerien migrant, in the small Italian island of Lampedusa in 2011. This case also gives the opportunity to introduce a wider and more integrated approach on how to manage migration crises. This approach aims at considering both migrants’ psycho-physical conditions and their cultural elements rooted in their behaviors. They need to be acknowledged and addressed before reaching a deep mutual understanding and providing a suitable answer to their needs. urn:eissn:2491-8490 Intercultural Processes at Border Areas Hosting Migration Flows: Cultural Misunderstandings and Emergency Varia Katsutani, Yuko Edou, Axel Nguema Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2021-11-08 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=173 urn:doi:10.57086/strathese.173 fr part info:eu-repo/semantics/other urn:eissn:2491-8490 Les malentendus culturels au sein des Jeux de la Francophonie Edou, Axel Nguema Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2015-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=168 urn:doi:10.57086/strathese.168 fr article info:eu-repo/semantics/article Organisés en deux principaux volets (sportif et culturel), les jeux de la francophonie offrent aux pays de l’espace francophone, en particulier, un moment d’échange et de confrontation avec l’altérité. C’est en ce sens qu’ils se définissent comme la « voix de la diversité ». Cette rencontre avec les cultures particulières de chaque pays se fait-elle sans confusions, sans dissensions, et sans désaccords, autrement dit sans malentendus ?Le présent article découle d’une étude consacrée à la place des pratiques corporelles traditionnelles africaines aux jeux de la francophonie. En examinant près de 90 vidéos (de trois minutes chacune) des différentes éditions des jeux de la francophonie (de 1989 à 2009), nous avons mis un accent particulier sur le volet culturel de ces jeux. Ainsi, après une observation minutieuse du volet culturel, nous nous sommes rendu compte de certains malentendus culturels « latents » qui existent au sein des jeux de la francophonie. On peut alors se demander pourquoi des malentendus culturels au sein d’une institution qui prône la diversité surviennent.C’est à travers une analyse sociohistorique et socio-anthropologique que nous découvrons les limites des mises en confrontation des cultures différentes des pays prenant part à ces jeux. Par conséquent, l’étude révèle les limites de compétitivité des cultures. Car il est difficile de mettre en compétition des pratiques culturelles qui n’ont pas les mêmes signifiants et les mêmes finalités. Il en résulte donc au sein de ces jeux une forme de compétitivité politico-subjective des cultures. Organised around two main areas (sports and culture), the Francophone games offer to all countries of the Francophonie, and few others, a platform for exchanging and competing with each other. This is why they are defined as the « voice of diversity ». Does this encounter with the specific cultures of each country happen without any confusions, dissensions or disagreements? In other words, does it happen without any misunderstandings?This article stems from a study devoted to the investigation of African traditional physical practices during the Francophone games. We examined almost 90 videos (of 3 minutes each) of its different editions (from 1989 to 2009) and focused on the cultural section. After a meticulous observation, we came across some underlying cultural misunderstandings within the Francophone games. How can such misunderstandings exist in an institution that advocates diversity?The limits to the competiveness of the cultures of the different countries involved in the games can be uncovered through a socio-historical and socio-anthropological analysis. This study thus reveals the limits to the confrontation of cultures. For, it is difficult for cultural practices that do not have the same signifiers and aims to compete with one another. This results in a form of politico-subjective competiveness of these cultures within the Francophone games. urn:eissn:2491-8490 Cultural Misunderstandings within the Francophone Games En quête de l’original. Une approche historiographique des peintures murales de la chapelle basse de la collégiale de Saint-Bonnet-le-Château (Loire, France) Katsutani, Yuko Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2015-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=170 urn:doi:10.57086/strathese.170 fr article info:eu-repo/semantics/article À partir du 19e siècle, des travaux de restauration des églises ont été entrepris un peu partout en France. La « restauration » n’incluait pas toujours la notion de « conservation », comme de nos jours. Les objets ont souvent subi des altérations et même des modifications de style, en raison des retouches picturales apposées postérieurement, résultat inévitable d’un malentendu culturel. Cet article examine l’état de conservation et de restauration des peintures murales de la chapelle basse de la collégiale de Saint-Bonnet-le-Château (Loire, France). L’approche historique montre comment la distinction entre les parties originales et les parties restaurées a fini par s’imposer.Les peintures murales de cette chapelle basse, du début du 15e siècle, ont subi plusieurs interventions au cours des derniers siècles. La première restauration (1877-1878) est de Lucien Bégule. Des textes et photos indiquent qu’il a adopté une attitude respectueuse des peintures d’origine. La seconde restauration (1924-1925) par Louis-Joseph Yperman, a également évité les excès. Toutefois, ces restaurateurs ont apposé des retouches picturales directement sur la couche originale. Ce procédé n’est plus accepté aujourd’hui, mais des traces de ces opérations subsistent encore sur certains murs.Au milieu du 20e siècle, les fondements de la restauration ont beaucoup évolué. Dans le souci de conserver l’état original des œuvres, trois principes ont guidé les travaux modernes : la réversibilité, la visibilité des actions effectuées et l’intervention minimale. Au cours de la troisième restauration (1959), Marcel Nicaud a apposé de simples maquillages à tempéra réversibles et visibles, pour différencier l’original des ajouts. En 1997, le dernier restaurateur, Robert Bouquin, a restauré à l’aquarelle la scène de la Crucifixion. Cette technique, moins agressive, a été mise en œuvre avec une conscience aiguë de la préservation et de la conservation de l’original. Cette approche historiographique met en valeur l’évolution des idées en matière de restauration au cours des deux derniers siècles. In the 19th century, the restoration of regional churches bloomed over France. However, “restoration” did not always include “conservation”, as it does today. Objects were often damaged by alterations, bringing changes in their artistic style. This may be the cause for cultural misunderstandings related to the meaning of the original work. This paper considers the 15th century wall paintings in the lower chapel of the Collegiate Church of Saint-Bonnet-le-Château (Loire, France) and the attempts to restore them in the 19th and 20th centuries. À historical perspective shows how the conservation and restoration techniques increasingly tend to make visible the difference between original and restored parts.The first restoration was carried out in 1877-1878 by Lucien Bégule. Collected texts and photographs show how he carefully treated the original paintings, limiting the restoration to missing elements. The second restoration in 1924-1925 was by Louis-Joseph Yperman. His restoration was quite modest, too. However, they both applied the painting’s restorations directly on the original layer. Such intervention is forbidden today, but some traces remain in these paintings.By the mid-20th century, new ethical concepts of restoration emerged. The principle of reversibility and the visibility of changes became paramount issues in preserving the original state of the works. This minimal intervention approach was carried through modern intervention techniques. During the third restoration (1959), Marcel Nicaud used a reversible tempéra technique, replacing only missing elements without damaging the original work. The last restoration by Robert Bouquin in 1997 repaired the Crucifixion scene in watercolour, minimizing damage as compared to other techniques, and with much greater awareness of conservation. History of Saint-Bonnet restorations shows how the concept of restoration has changed over centuries. urn:eissn:2491-8490

oai:strathese/181 2021-11-08T10:54:15Z journals journals:strathese openaire

Frontières Gourinat, Valentine Nascimento-Duarte, Barbara Saporiti, Lionel Grienenberger, Gilles Ratsiborynska, Vira Gasimova, Esmira Hintermeyer, Pascal Bacqué, Marie-Frédérique Guillaume, Nicolas Clerget, Jérôme Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2015-01-02 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=181 urn:doi:10.57086/strathese.181 fr issue info:eu-repo/semantics/other urn:eissn:2491-8490 Avant-Propos Hintermeyer, Pascal Bacqué, Marie-Frédérique Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2015-09-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=182 urn:doi:10.57086/strathese.182 fr introduction info:eu-repo/semantics/article Les frontières séparent dans l’espace des ensembles humains et marquent des limites de souveraineté. Elles présentent une certaine permanence tout en étant vouées à être rectifiées avec le temps. Suscitant des rationalisations en vue de les pérenniser et de les légitimer, elles sont aussi objets de contestations, de controverses et de contentieux. Les frontières représentent des repères dans la vie humaine et sociale. Souvent considérées comme stables, voire intangibles, elles sont à la fois dur … urn:eissn:2491-8490 Présentation Gourinat, Valentine Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2015-09-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=184 urn:doi:10.57086/strathese.184 fr article info:eu-repo/semantics/article On associe bien souvent la notion de frontières à celles de territoire et de nation. Si cette conception est loin d’être la seule envisageable (nous verrons dans ce dossier qu’il existe bien d’autres types de frontières), elle n’en constitue pas moins une partie substantielle de la problématique des frontières. Frontières géographiques, culturelles, politiques, linguistiques, ou encore économiques, nombreuses sont les démarcations qui séparent (mais aussi font se toucher) les nations et les peup … urn:eissn:2491-8490 L’Iran et l’Azerbaïdjan, une histoire partagée, des modèles de développement opposés Gasimova, Esmira Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2015-09-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=185 urn:doi:10.57086/strathese.185 fr article info:eu-repo/semantics/article Azerbaïdjan bassin caspien facteur religieux Iran influence transfrontalière Azerbaijan Caspian basin religious factor Iran transboundary influence La disparition de l’Union soviétique et la réaccession à l’indépendance de l’Azerbaïdjan modifient la donne géopolitique dans la région. Téhéran, qui n’a pris conscience que tardivement des mutations en cours, tente de rattraper son retard et s’efforce de devenir l’un des pôles d’attraction régionaux. Estimant que le Caucase n’est pas pour elle une terre véritablement étrangère, elle mène une diplomatie très active en Azerbaïdjan. Le changement de pouvoir à Bakou suscite des préoccupations nouvelles quant à l’avenir des relations bilatérales. La question des turcophones en Iran contribue à attiser les passions dans un contexte turbulent. Téhéran prévoit que la jeune entité exercera tôt ou tard une influence sur la partie peuplée d’Azéris comprise dans le territoire iranien. L’Azerbaïdjan est un État laïque, qui se tourne vers l’Occident et développe prioritairement ses rapports avec les États-Unis. Il entretient de bonnes relations avec Israël et se veut très proche de la Turquie. Ces divergences idéologiques sont parfois à l’origine de tensions dans les rapports entre Téhéran et Bakou. Les deux pays ont choisi des lignes de conduite opposées, reflétant parfois imparfaitement les intérêts nationaux de chacun d’entre eux. L’Iran considère la voie de développement choisie par la jeune république caucasienne comme contraire aux intérêts des peuples des deux nations chiites. Les ambitions de Téhéran ne se bornent cependant pas à l’espace du religieux, mais peuvent prendre un tour très concret, s’étendant aux domaines économiques et énergétiques. Les hydrocarbures présents dans la mer intérieure dont les deux pays sont riverains suscitent des convoitises. Téhéran aspire également à la constitution d’un axe Moscou-Erevan-Téhéran destiné à contrecarrer la direction Bakou-Ankara-Washington. The dissolution of the Soviet Union and Azerbaijan’s reaccession to independence trigger a reshuffling of the geopolitical situation in the area. Tehran, becoming lately aware of ongoing transformations, is trying to step up the pace, striving to become one of the regional poles of attraction. Believing that Caucasus is not a truly foreign land, she is developing a very active diplomacy in Azerbaijan. The shift of power in Baku raises new concerns about the future of bilateral relations. The issue of Turkophones in Iran contributes to ingnite passions in a turbulent environment. Tehran anticipates that the young entity will exert sooner or later an influence in Azeri-populated area located within the Iranian territory. Azerbaijan is a secular state, attracted by the western democratic model. It primarily develops its relations with the United States. It also maintains good relations with Israel and wish to stay very close to Turkey. These ideological differences are a frequent source of tension between Tehran and Baku. Both countries choose opposite attitudes reflecting sometimes imperfectly their national interests. Iran deems the development path favoured by the young Caucasian Republic antithetical to the prosperity of the citizenry of both Shiites nations. Teheran’s ambitions, however, are not confined to religion, but can take a very concrete turn, extending to the economic and energy fields. The hydrocarbons beneath the inland sea bordering the two countries are highly coveted. Iran also seeks to establish a Moscow-Yerevan-Tehran axis in order to thwart the Baku-Ankara-Washington direction. urn:eissn:2491-8490 Iran and Azerbaijan, a Shared History, Divergent Patterns of Development The European Union Management of Its External Borders through the European Neighbourhood Policy Ratsiborynska, Vira Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2015-09-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=197 urn:doi:10.57086/strathese.197 en article info:eu-repo/semantics/article This article provides an overview of the ways in which the EU has addressed the management of external borders and governs external insecurities emanating from the new borders in the East and Southeast of the EU since the launch of the European Neigbourhood Policy (ENP). The ENP, elaborated in 2004, has turned into an attempt to address external insecurities within the EU’s neighbourhood by offering the ENP partner countries the ENP transition toolbox which includes different economic and political incentives. In this regard the ENP represents the external relations policy of neighbourhood management where borders can play an integrative or disintegrative role. The borders the EU shares with the ENP partners can be seen as lines that divide EU members from their ENP neighbourhood partners willing to join the EU. The border area between the EU and ENP members can also be perceived as a security barrier that separates these countries from the EU. At the same time the boundaries between the EU and its neighbourhood can be viewed as a demarcation area that protects the EU from illegal migration coming from and through these ENP countries. Finally, taking into account the increased socialization process of the EU with partner countries of the ENP, the borders with the EU can have other meanings including being zones of interactions and human connections. Cet article donne un aperçu de la manière dont l’Union Européenne gère ses frontières extérieures et comment elle réagit aux insécurités externes en provenance des nouvelles frontières à l’Est et à l’Ouest de l’UE depuis le lancement de la politique européenne de voisinage. De ce point de vue, la politique européenne de voisinage (PEV) élaborée en 2004 devient une première approche pour aborder les problèmes d’insécurités externes avec son voisinage en offrant aux pays partenaires de la PEV une boîte à outils transitoire, constituée de différentes incitations économiques et politiques. La PEV ici représente la politique de relations extérieures de gestion de voisinage où les frontières peuvent jouer un rôle d’intégration et de désintégration. Les frontières de l’UE avec les partenaires de la PEV peuvent être considérées comme une zone de division entre les membres de l’UE et les pays voisins qui souhaitent adhérer à l’UE. La zone frontalière de l’UE avec les membres de la PEV peut être également perçue comme une barrière de sécurité qui sépare ces pays voisins de l’UE. Qui plus est, la zone frontalière entre l’UE et son voisinage peut aussi être vue comme une zone de démarcation qui protège l’UE de l’immigration clandestine en provenance de ces pays de la PEV. Enfin les frontières avec l’UE peuvent avoir d’autres significations, telles qu’une zone d’interactions et d’échanges humains en tenant compte du processus de socialisation accrue de l’UE avec les pays partenaires de la PEV. urn:eissn:2491-8490 Frontière géographique et construction des genres chez les Mohawks d’Amérique du Nord : la réalisation du sujet à travers les actions matérialisées Grienenberger, Gilles Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2015-09-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=199 urn:doi:10.57086/strathese.199 fr article info:eu-repo/semantics/article Les genres émergent, dans la société mohawk d’Amérique du Nord, d’un rapport étroit et dynamique entre la personne et la frontière territoriale. Les sujets femmes et hommes se construisent à travers des mobilités différenciées qui donnent à l’un et à l’autre leur spécificité. Cet article interroge les processus de subjectivation en passant au crible les pratiques de l’espace et la culture matérielle à laquelle elles se rattachent. Les représentations et les conduites subjectivantes sont décrites et analysées à partir de données ethnographiques recueillies au cours d’une étude menée dans la réserve mohawk de Kahnawake au Québec. Au cœur de ces processus de définition des genres s’articulent et se conjuguent spiritualité et cultures matérielles qui assignent à chaque genre ses caractères propres. Ainsi le genre féminin apparaît dans sa mobilité comme stable et solide, signifiant autant son appartenance aux domaines chthoniens qu’aux plus nobles valeurs sociales dans une société qui fait de la fertilité un élément central. Le genre masculin, plus labile, s’inscrit dans l’univers des fluides par ses déplacements plus nombreux, par le franchissement de la frontière, figurant ainsi son caractère offensif et protecteur. Il ressort de ces pratiques que les changements profonds qui ont ébranlé les sociétés amérindiennes en Amérique du Nord, depuis la colonisation, n’ont pas entièrement entamé les modes d’être de penser et d’agir de peuples qui tiennent à préserver des subjectivités qui, pour eux, sont liées à une harmonie cosmique. In the Mohawk society of North America, genders arise from the narrow and dynamic link between the person and the geographical border. The female and male subjects are constructed through differentiated mobilities that assign to each other their specificity. This article questions subjectivation processes throughout mobilities and material culture. The argument draws on the ethnographic PHD observation in Kahnawake Mohawk reservation in Quebec. In the core of the process of subjectivation, and genders differentiation, are an interconnection of spiritual and material culture assigning to each gender its specificities. Thus the female gender appears in its mobility to be stable and strong because of its relationship with the Earth and the highest values of the society for which fertility is a prominent preoccupation. By crossing the borders, by travelling, the labile male gender seems to belong to the fluid, as an offensive and protecting element of life. The ways of being, thinking and acting thus seems to resist to the many changes which undermined American Indian societies in North America as a result of colonization and its aftermaths. The Mohawk people try to preserve subjectivities which are, for them, linked to the cosmic harmony. urn:eissn:2491-8490 Geographical Border and Genders Production in the North American Mohawks: Subjects Fulfillment in Materials Actions La lutte identitaire pour franchir et s’affranchir des frontières symboliques : la situation des « sans domiciles fixes » Saporiti, Lionel Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2015-09-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=201 urn:doi:10.57086/strathese.201 fr article info:eu-repo/semantics/article Marcel Mauss définissait la vie sociale comme constituée de rapports symboliques où les hommes et les femmes d’une même société s’unissent autour de représentations collectives, de croyances ou encore de pratiques communes. Toutefois, qu’en est-il de ce symbolisme des rapports qui font le social lorsque ceux-ci sont empêchés par l’érection de frontières elles-mêmes symboliques, puisque séparant des individus pourtant issus du même territoire et pratiquant la même culture ? D’un point de vue épistémologique nous souhaitons ici aborder des situations sociales nées de l’élaboration d’un type de frontières bien spécifiques, puisque symboliques et mettant en jeu des personnes « sans domicile fixe » perçues comme « exclues » du système, ou encore pour reprendre cette rhétorique du territoire et des frontières, étrangères au social. Ce symbolisme des frontières nous l’entendrons comme un effet de distanciation se basant sur des schèmes de pensée traçant une ligne imaginaire entre des personnes occupant pourtant le même espace social mais séparés par des écarts différentiels de nature socio-économique, qui assignent l’individu à une place dans la hiérarchie sociale. Pour autant, ce phénomène d’« exclusion » résultant de ces frontières symboliques, est-il une fatalité pour les personnes « sans domicile fixe » le subissant quotidiennement ? Répondre à cette question paraît chose peu aisée si l’on considère la position du chercheur, décalée puisqu’à l’intérieur des frontières définissant la situation d’extériorité de l’« objet d’étude ». Pour ce faire il s’agira d’aller à la rencontre de ces personnes dans la rue, afin de recueillir par le biais de récits de vie et d’observations, un certain nombre d’informations venant révéler la réflexivité mise en œuvre au service d’un remaniement identitaire permettant à ces personnes de survivre dans la rue, malgré tout. Marcel Mauss defined social life as a form of symbolic exchanges where people in the same society unite in collective representations, beliefs or common practices. However, what can we say about the symbolic means of defining social life when they are prevented by the institution of symbolic borders, when they outcast people living in the same territory and sharing the same culture? From an epistemological point of view we would like to discuss in this article the social situation arising from a specific type of borders, symbolic ones bringing into play the homeless, perceived as side-lined from the system or, using the territory and border rhetoric, foreigners to the community. The symbolism of borders will be taken as an effect of distanciation based on patterns of thought, drawing an imaginary line between people sharing the same territory, but yet separated by differential gaps of socioeconomic nature, justifying integration in society and assigning the individual to a place in the social hierarchy. But is the phenomenon of ‘exclusion’ resulting from these symbolic borders inevitable for the homeless? Answering this question seems uneasy if we consider the position of scientific research, unavoidably out-placed since inside the borders defining the situation of exteriority of the “object of study”. To do this, we have met the homeless in the street to collect stories and observations in order to inform the study of how they manage to survive in the street using reflexivity and identity strategies. urn:eissn:2491-8490 The Identity Struggle Daily to Cross and Escape Symbolic Boundaries: The Situation of “Homeless” Par-delà les frontières du corps. Quand les implants et les prothèses redéfinissent les limites de notre organisme Gourinat, Valentine Nascimento-Duarte, Barbara Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2015-09-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=203 urn:doi:10.57086/strathese.203 fr article info:eu-repo/semantics/article Le but de cet article est d’initier le lecteur à certaines pratiques qui, grâce à l’usage d’objets technologiques, permettent de moduler les frontières et les limites du corps humain. La vision occidentale du corps a radicalement changé avec la montée en puissance de la science et de la technologie dans notre environnement, et nombreuses sont désormais les questions générées par les pratiques d’insertion réelle d’objets techniques au sein de notre enveloppe corporelle : nous parlons bien entendu ici des prothèses et des implants. Nous aborderons la question de la mise en place de prothèses ou d’implants au sein du corps, dans un but de restauration de frontières abîmées par la mutilation (amputation d’un membre ou d’une articulation). Afin d’aider le sujet amoindri par les blessures de son corps à surmonter cette éprouvante étape identitaire, la prothèse se doit donc de reconstruire ces frontières abîmées, et de rendre (autant que possible) au corps et au sujet leur intégrité initiale. Par ailleurs, au-delà des différentes façons de modifier le corps à des fins réparatrices, de nouveaux usages technologiques du corps apparaissent, s’inscrivant dans une démarche volontaire et expérimentale (création de nouveaux dispositifs destinés à être implantés dans le corps à des fins amélioratives) : il s’agit là des pratiques récentes parfois connues sous le terme de body hacking. Toutes ces transformations du corps par les prothèses (qu’elles soient à des fins thérapeutiques ou ludiques) provoquent et questionnent les croyances normatives liées au mythe d’un corps « naturel » et « normé », ainsi que nous le montrent les exemples abordés dans cet article. Notre objectif est de mettre en lumière la fécondité de l’observation des usages liés aux implants et prothèses et la pertinence du concept de cyborg dans le cadre de l’étude et la compréhension contemporaines du corps. The aim of this article is to introduce the reader to certain practices which, through the use of technological objects, allow adapting the boundaries and limits of the human body. The Western view of the body has dramatically changed with the rise of science and technology in our environment, and many issues are now generated by the actual insertion of technical objects within our body. We are here talking about prostheses and implants. We will discuss the question of the establishment of prostheses or implants in the body, with the aim of restoring functions damaged by mutilation (such as the amputation of a limb or joint). To help the individual weakened by his or her body injuries to overcome this difficult identity stage, the prosthesis must repair the damaged functions, and give (as much as possible) to the body and to the individual their original integrity. Moreover, beyond the different ways to modify the body for corrective purposes, new technological uses of the body emerge, part of a voluntary and experimental approach (such as the creation of new devices that can be implanted into the body for its enhancement). These recent practices have been defined as “body hacking”. All these transformations related to the body through prostheses (whether for therapeutic or recreational aims) bring about questions concerning normative beliefs related to the myth of a “natural” or “normalized” body, as we briefly show through the examples discussed in this article. Our purpose is to highlight the fertility derived from the obsersvation of the different uses related to implants and prostheses, and the relevance of the concept of “cyborg” through the contemporary study and understanding of the body. urn:eissn:2491-8490 Beyond Body Boundaries. When Implants and Prostheses Redefine the Limits of Our Body Varia Guillaume, Nicolas Clerget, Jérôme Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2021-11-08 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=205 urn:doi:10.57086/strathese.205 fr part info:eu-repo/semantics/other urn:eissn:2491-8490 La neutralité après l’adhésion à l’Union européenne. La réinterprétation du concept Clerget, Jérôme Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2015-09-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=206 urn:doi:10.57086/strathese.206 fr article info:eu-repo/semantics/article La période de la bipolarité a constitué un âge d’or de la neutralité en Europe, même si celle-ci a toujours été l’objet d’une flexibilité plus ou moins marquée selon les pays considérés. La chute du mur de Berlin, le 9 novembre 1989, provoque une rupture stratégique en Europe qui met fin au risque d’un affrontement global entre deux blocs, au profit de l’apparition de nouveaux risques plus diffus. Après la perte de son conflit de référence, la neutralité connaît un processus de remise en cause en Europe, à l’issue duquel plusieurs des États de tradition neutraliste font le choix de rejoindre une Union européenne qui se dote de compétences pour les questions de sécurité. Ces États, loin de bloquer la constitution d’une Politique Européenne de Sécurité, participent aux missions de Petersberg et renoncent aux fonctions traditionnelles de la neutralité, au profit d’un concept plus modeste de non-alliance. Celui-ci se fonde uniquement sur le refus d’adhésion à une alliance militaire et de défense commune. Il permet de sauver l’apparence du maintien du concept, qui demeure un élément de culture nationale auquel les opinions publiques sont attachées. S’il concerne l’ensemble des États de tradition neutraliste devenus membres de l’Union européenne, ce concept est appliqué de manière différenciée par chacun. La Suède et la Finlande s’illustrent ainsi plus volontiers dans la construction de la PESC que l’Irlande ; l’Autriche et Malte se situent entre ces deux pôles. Le nouveau paradigme produit des effets sur la construction de l’Europe de la défense et il cherche à l’orienter vers un soft power, centré sur une gestion plus civile que militaire des crises. La neutralité demeure un concept évolutif, comme le prouve l’inclusion d’une clause de défense mutuelle dans le Traité de Lisbonne, ce qui était inimaginable au regard de la tradition de neutralité. The period of bipolarity was a golden age for neutrality in Europe, although it has always been understood with flexibility, from one country to the other. The fall of the Berlin Wall on the 9th of November 1989 introduced a strategic shift in Europe. The risk of a global confrontation between two blocks disappeared and gave room for the emergence of new and more diffused risks. After the loss of its “reference conflict”, the European neutralism undergoes a re-definition process, in which several neutralist tradition states make the choice to join a European Union with increased skills on security issues. These states, far from inhibiting the formation of a European Security Policy, will participate in the Petersberg tasks and give up the traditional functions of neutrality in favour of the new concept of non-alliance. It implies solely the rejection to enter a military and a common defence alliance. Neutrality is apparently preserved, as it remains a most important element of national culture for public opinion. Every neutralist state being a member of the European Union is concerned. However, each one understands the concept in a different way. Sweden and Finland prove themselves to be in better terms with the construction of the CFSP than Ireland; Austria and Malta lay between these two poles. The new paradigm is effective in the construction of the European defence as it pushes towards a soft power, centred on the management of a civil-military crisis in which the civil keeps the military under control. Neutrality remains an evolving concept, as evidenced by the inclusion of a mutual defence clause in the Lisbon Treaty, which used to be unthinkable under the neutralist tradition. urn:eissn:2491-8490 Neutrality after Admission into the European Union. A New Interpretation of this Concept Les « Guerres d’Indépendance » italiennes au temps de « Firenze Capitale », 1864-1870 : conquérir Venise, aller à Rome ? Guillaume, Nicolas Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2015-09-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=208 urn:doi:10.57086/strathese.208 fr article info:eu-repo/semantics/article La convention entre la France et l’Italie signée le 15 septembre 1864 a provoqué, dans la capitale Turinoise, de violents tumultes et une répression sanglante. Malgré les titres de La Nazione du 21 septembre 1864 annonçant que Florence « accepterait la garde du grand diadème pour le restituer le jour venu où cesserait l’attente de l’Italie sur le chemin de Rome », l’annonce du transfert de la capitale ne soulève pas d’enthousiasme particulier dans la capitale toscane. Dès 1862, Garibaldi, avec le soutien plus ou moins officiel du gouvernement Rattazzi, va prêcher « l’Évangile de la Sainte Carabine », qui doit permettre au royaume de conquérir les terres non encore rattachées à la mère patrie. La Vénétie est la première étape. L’ennemi Autrichien est cru faible, et l’alliance avec la Prusse doit faire de la guerre de 1866 une formalité. Venise sera italienne, mais quelle en seront les conséquences politiques et sociales ? Aller à Rome. Faire de la Ville Eternelle la capitale « naturelle » du Royaume d’Italie. Dès la proclamation du Royaume d’Italie, cette ambition est affichée. Mais cette ambition suppose une double confrontation, d’une part avec le pouvoir temporel du Souverain Pontife, adversaire militairement faible, mais fort de son influence religieuse et diplomatique, et d’autre part avec les nations garantes de la sécurité et de l’intégrité des États Pontificaux, et en premier lieu, l’Empire Français de Napoléon III. The convention between France and Italy, signed on September 15th 1864, has caused violent demonstrations and brutal repression in the capital city of Turin. Despite La Nazione’s titles on September 21th 1864 announcing that Florence would accept to “guard the great crown and return it on the day Italy’s wait for Rome would end” the announcement of the change of capital city did not cause much enthusiasm in the Tuscan capital. As of 1862, Garibaldi, with more or less official support from the Rattazzi government, preaches the “Holy Rifle Gospel”, meant to allow the kingdom to conquer the lands that not yet united to the homeland. Veneto is the first stage. The Austrian enemy is assumed to be weakened, and the coalition with Prussia should make the 1866 war a simple formality. Venice will be Italian, but what will be the political and social consequences ? Go to Rome. Make the “Eternal City” the “natural” capital city of the Italian Kingdom. Since the proclamation of the Italian Kingdom, this ambition has been claimed. Yet it implies a double confrontation, first with the Pope’s temporal power, a military weak adversary, but with great religious and diplomatic influence, and then with the nations ensuring the security and integrity of the Pontifical States, and in the first place, the French Empire of Napoleon III. urn:eissn:2491-8490 The Italian “Independence Wars” at the Time of “Firenze Capitale” (1864-1870): Conquer Venice, Go to Rome?

oai:strathese/210 2021-11-09T14:46:57Z journals journals:strathese openaire

Relire Michel Foucault Crocitti, Olivier Pérez, Valérie Dastoreh, Kaveh Fontaine, Matthieu Fontaine, Victor Marianne, Christophe Plantard, Guillaume Trierweiler, Sophie Hintermeyer, Pascal Blanc, Maurice Quintero Gaviria, Jaime Andrès Bréhat, Cécile Solti, Richard Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2016-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=210 urn:doi:10.57086/strathese.210 fr issue info:eu-repo/semantics/other urn:eissn:2491-8490 Avant-propos Hintermeyer, Pascal Blanc, Maurice Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2016-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=211 urn:doi:10.57086/strathese.211 fr introduction info:eu-repo/semantics/article Michel Foucault a été très controversé de son vivant. Après sa mort précoce, en 1984, il a connu une éclipse. Elle a été de courte durée, mais le regain d’intérêt est venu du monde anglophone. Trente ans après sa mort, il est revenu sur le devant de la scène en France et à l’étranger, à travers de nombreux ouvrages et colloques qui ont revisité son œuvre et tenté de faire le point sur son intérêt et son actualité. Sa consécration a été marquée en 2015 par son entrée dans la collection « La Pléia … urn:eissn:2491-8490 Présentation Marianne, Christophe Plantard, Guillaume Trierweiler, Sophie Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2016-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=213 urn:doi:10.57086/strathese.213 fr article info:eu-repo/semantics/article Au bout de cinq années d’écriture entre Uppsala, Stockholm, Varsovie, Paris et Clermont-Ferrand, Michel Foucault soutient à 35 ans sa thèse de doctorat sur l’Histoire de la folie, s’installant dès lors et irrémédiablement dans une attitude critique vis-à-vis des institutions. En consacrant le troisième numéro de la revue à un chercheur hors-normes des sciences humaines et sociales, qui n’a eu de cesse de mettre en péril les limites du savoir et ce jusqu’à sa mort, nous pouvions nous attendre à r … urn:eissn:2491-8490 La réinsertion : un dispositif post-disciplinaire Fontaine, Victor Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2016-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=216 urn:doi:10.57086/strathese.216 fr article info:eu-repo/semantics/article Foucault réinsertion gouvernementalité néolibéralisme sécurité liberté Foucault rehabilitation governmentality neoliberalism security liberty Cet article propose une analytique foucaldienne du dispositif pénal contemporain et de l’objectif de réinsertion. Réinsérer le condamné consiste à dépasser la forme disciplinaire du pouvoir de punir. D’une part, la critique de la discipline, critique politique, théorique et sociologique, est déjà engagée dans la légitimation d’un nouveau dispositif pénal de réinsertion. D’autre part, la mise en place effective et la réalité pratique de la politique de réinsertion consistent en la promotion des peines alternatives à la prison, évitant ainsi l’archétype disciplinaire. Il serait trop simple de considérer notre époque comme celle d’une pénalité univoque de réhabilitation, l’accroissement du nombre de détenus et le durcissement sécuritaire des lois pénales le rappellent constamment. Il faut différencier la discipline telle que Foucault la caractérisait et les techniques sécuritaires du champ pénal. L’enjeu sécuritaire et l’enjeu de réinsertion semblent faire bloc contre la discipline, du moins s’en distinguent, formant ensemble un dispositif logique et cohérent de traitement de l’illégalisme contemporain. Lié à la gouvernementalité néolibérale dont Foucault avait perçu l’avènement, ce dispositif pénal trouve une fonction positive fondamentale de formation d’un sujet adéquat à notre système économique. La réinsertion consiste en la production d’un certain type de liberté qui brouille la distinction classique foucaldienne entre assujettissement et subjectivation. Ce texte caractérise le dispositif de contrôle général dans lequel s’inscrit la réinsertion des condamnés, pour n’en faire ni l’apologie ni le blâme, mais pour en ressaisir la logique gouvernementale à l’œuvre et en préciser les enjeux. This article offers a Foucauldian analysis of the contemporary penal system and of rehabilitation policies. The objective of rehabilitation of convicts consists in overcoming the disciplinary form of the power to punish. On the one hand, the political, theoretical and sociological critique of discipline legitimates a new penal system of rehabilitation. On the other hand, the effective establishment and the practical reality of rehabilitation policies mainly promote alternative sentences to prison, avoiding the disciplinary archetype. However, it would be simplistic to consider our era as that of the univocal penal system of rehabilitation; the increase in the number of inmates and the harshening of security measures in criminal law remind us of that. We mark the difference between discipline, as characterized by Foucault, and the security techniques within the penal field. In that respect, security and rehabilitation issues seem to work together against discipline, or at least distinguish themselves from discipline in a similar manner. They form together a logical, coherent apparatus of management of illegalism. Connected to neoliberal governmentality, of which Foucault had seen the advent, this penal apparatus fulfills a fundamental and positive function: shaping a subject adequate to the economic system. Rehabilitation consists in that respect in the production of a certain kind of liberty that clouds the classical Foucauldian distinction between subjection and subjectification. This article seeks to characterize the general system of control in which the rehabilitation of convicts is inscribed, neither to praise nor to criticize it, but in order to pull together the contemporary governmental logic at work and understand its stakes. urn:eissn:2491-8490 Rehabilitation: a Post-disciplinary System Aveu et résistance Fontaine, Matthieu Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2016-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=230 urn:doi:10.57086/strathese.230 fr article info:eu-repo/semantics/article Foucault aveu résistance pouvoir sujet Foucault confession resistance power subject L’aveu – adressé à un prêtre, à un psychologue ou à la personne que nous aimons – est l’objet central de cette relecture de Foucault dans la perspective d’une œuvre fondée sur la résistance. Au lieu de comprendre en un sens fataliste que nous sommes condamnés à être des « bêtes d’aveu », nous montrons que l’aveu, s’il suppose toujours la soumission à un certain pouvoir, est inséparablement l’occasion du surgissement d’un contre-pouvoir. Trois temps scandent cette étude : d’abord, l’importance de l’aveu dans l’histoire de la subjectivité occidentale, en suivant ses filiations généalogiques depuis la Grèce antique. Depuis l’aveu coupable d’Œdipe, notre subjectivité passe par le filtre sévère de l’aveu. Ensuite, une analyse de l’aveu, plus logique qu’historique, avec quatre concepts : le sujet, le pouvoir, le discours et la vérité. L’aveu est important chez Foucault car il tisse subtilement le discours de vérité, les relations de pouvoir et le sujet au statut complexe. Enfin, quelques pistes dégagent le sens des résistances possibles à l’aveu, dans le prolongement ou non des écrits de Foucault, mettant en lumière le caractère stratégique et non fataliste de l’aveu : la forme par laquelle je deviens un sujet m’incline fortement à la sujétion mais, indissociablement, elle me permet d’affirmer ma liberté dans un effort de subjectivation. Pourquoi et comment résister aux exigences protéiformes de l’aveu ? Confession – be it addressed to a priest, a psychologist or the person we love – is the main focus of this article, offering to reread Foucault’s work within the perspective of resistance. Moving away from the interpretation that we are fatally condemned to be “confession animals”, we show that confession is always both submission to authority and an opportunity for the emergence of a counter-power. We develop three arguments: first, the importance of confession in the history of Western subjectivity, since its genealogical affiliations in Ancient Greece. Since Oedipus’s confession of guilt, our subjectivity goes through the severe prism of confession. Secondly, a more logical than historical analysis of confession, with four key concepts: subject, power, discourse and truth. In the confession process, Foucault subtly interweaves truth-telling, power relations and the subject. Finally, we suggest ways of making sense of possible resistance to confession, following Foucault and other authors. We highlight the strategic and not fatalistic nature of confession: it transforms me into a subject and forces me to enslavement; however, it cannot be dissociated from an interplay in which my liberty asserts itself in an effort of subjectivation. Why and how to resist the multifaceted requirements of confession? urn:eissn:2491-8490 Confession and Resistance Penser la résistance avec Foucault Dastoreh, Kaveh Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2016-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=240 urn:doi:10.57086/strathese.240 fr article info:eu-repo/semantics/article Foucault résistance subjectivation pratique sujet liberté Foucault resistance subjectivation practice subject liberty Pensant le rapport entre théorie et pratique, l’approche foucaldienne est irrémédiablement liée à une situation actuelle et elle saisit les figures de résistance aux différents caractères du savoir ou du pouvoir. Le sujet est englobé dans les effets de la société, mais il a la possibilité de réagir librement à partir de ces conditionnements. L’image d’une liberté est inévitablement présente dans cette pratique d’engagement, image non liée à un idéal mais une contre-conduite qui engage une résistance. Foucault développe cinq types de pratiques qui sont des formes multiples et diverses de la résistance : (1) La littérature apprend comment transgresser les totalisations d’un discours. (2) « L’intellectuel spécifique » a la tâche de réagir aux rapports existants entre savoir et pouvoir. (3) Le philosophe mène une contre-conduite pour dévoiler les exagérations du pouvoir dans le contexte qui le concerne. (4) « L’éthique minimale » du sujet qui contourne les jeux de vérité et affirme sa subjectivité en s’inventant lui-même, dans un rapport permanent aux relations de pouvoir. (5) Dans ses travaux tardifs, Foucault rend également possible une « autre » pratique philosophique, liée à la pratique. In Foucault’s work, the relationship between theory and practice is elaborated in relation to a current situation never disconnected from the forms of knowledge and power. The subject is conditioned by the effects of society, but with the freedom to react against these social constraints. In Foucault’s work, resistance is linked to the image of liberty, which is not seen as an ideal but as a form of “practice”. Foucault observes five different forms of such practices of resistance: (1) A form of transgression linked to literature and individual subjectivity. (2) The image of a “specific intellectual”, knowing how to link theory and practice by acting against the connection between knowledge and power. (3) The philosopher who has the duty to take part in “immediate” actions and to limit the exaggerations of power. (4) Foucault’s attempt to adopt an original and emancipatory “philosophical ethos” challenging individuals to assume a continuing task of self-transformation, defined as “a minimal ethics”. (5) In his late works, Foucault also notes the possibility of practicing “another” philosophy, linked to practice. urn:eissn:2491-8490 Foucault’s Concept of Resistance L’éducation comme acte alèthurgique dans Émile ou de l’éducation de Rousseau Pérez, Valérie Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2016-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=246 urn:doi:10.57086/strathese.246 fr article info:eu-repo/semantics/article éducation alèthurgie Foucault Rousseau Émile education alethurgia Foucault Rousseau Emile Dans son cours au Collège de France publié en 2012, « Le gouvernement des vivants », Michel Foucault élabore la notion de « gouvernement par la vérité » en étudiant notamment la tragédie d’Œdipe qui lui pose le problème de la conjonction entre le pouvoir et le savoir, entre le gouvernement et la vérité que l’on sait. En partant des analyses de Foucault et du concept d’alèthurgie, on est frappé par la figure du gouverneur dans l’Émile ; il apparaît stricto sensu comme la condition de l’émergence de la vérité de la nature, de la vérité de ce qui convient aux êtres humains, de la vérité de ce que doit être leur éducation. Dans les termes de Foucault, le dire-vrai s’authentifie de sa vérité dans « cette identification entre celui qui parle et sa source, l’origine, la racine de la vérité ». Dans l’Émile, la vérité implique un sujet qui peut dire « je » et « moi-même » : c’est le gouverneur, dont la fonction est aléthurgique. Cet article analyse le processus de la transformation de celui qui a un pouvoir et qui devient celui qui sait, sans passer par le savoir lui-même. À la suite de Foucault, nous conceptualisons ce processus en termes d’alèthurgie, ce qui permet de poser le problème de l’exercice du pouvoir qui « implique quelque chose comme une tekhnê, comme un savoir, un savoir technique, un savoir-faire, qui autoriserait un apprentissage, un perfectionnement, des lois, des recettes, des manières de faire ». In his 2012 lectures at the College de France, The government of the living, Michel Foucault developed the concept “of government by the truth” through an analysis of the power relations in Sophocles’ Oedipus. Specifically, Foucault analysed the relation between power and knowledge, and between government and truth. In this paper, we discuss the relation between Foucault’s analysis and Rousseau’s novel Emile. Their relation may seem paradoxical: Foucault is concerned with truth, and Emile is fiction. However, considering the relation between Foucault and Emile in the light of the concept of alethurgia, the figure of the governor in Emile is striking: he appears to be the guarantor and the condition for the emergence of an idea of truth within the narrative – a truth which is natural, governs the activity of human beings and is deeply involved in the process of education. In Foucault’s words, truth-telling authenticates "the identification between the speaker and its source, the origin, the root of the truth". In Emile, truth-telling involves a subject able to say "I" and "myself"; this subject is the governor, whose function is alethurgic. The paper discuss the transformation process of the person who has power and who becomes the one who knows, without going through the very process of knowledge acquisition. Following Foucault, we conceptualise this process in terms of alethurgia, allowing to understand the exercise of power, as it "implies something of a tekhne as knowledge, technical knowledge, know-how, which allows learning, development, and the formation of laws, recipes, and ways of doing". urn:eissn:2491-8490 Education as an Alethurgic Act: a Foucauldian Interpretation of Rousseau’s Emile or on Education 1984, Foucault, Contre-hétérotopie Crocitti, Olivier Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2016-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=256 urn:doi:10.57086/strathese.256 fr article info:eu-repo/semantics/article Foucault hétérotopie utopie Aufklärung (Lumières) cynisme parrhêsia Foucault heterotopia utopia Aufklärung (Enlightenment) cynicism parrhesia Au printemps 1984, peu avant sa disparition, Foucault autorisa la publication d’une conférence de 1967, intitulée Des espaces autres, dans laquelle il conceptualise l’hétérotopie : une « utopie concrète » répondant à l’épistémè de notre époque réaliste et sérieuse, reléguant l’utopie au statut de rêverie simpliste. Mais cette définition de l’hétérotopie est en quelque sorte hétérosémique. À la première lecture, les hétérotopies sont tantôt des anti-utopies, tantôt des utopies. Je veux lire (ou relire) l’œuvre de Foucault comme une contre-utopie utopique et non comme une anti-utopie. On pourrait objecter que cette relecture forcée trahit la pensée foucaldienne, dystopique et non contre-utopique. Pourtant, à la lumière de son interprétation de Was ist Aufklärung de Kant et de sa lecture non-actuelle des lanternes cyniques antiques (achevée en 1984), je veux essayer de relire « Des espaces autres » non comme une hétérosémie imprécise mais comme une navigation vers la transformation du pessimisme caricaturalement prêté à Foucault en un courage de la vérité enthousiaste sortant les hommes de leur état de minorité. Cette relecture de la pessimiste hétérotopie en scandale volontaire contre-hétérotopique est une invitation créatrice au dire-vrai cynique laissant tout voir et tout entendre et apportant ses Lumières. In Spring 1984, a few months before his death, Foucault authorized the publication of a 1967 conference entitled Of other spaces, in which he defines heterotopia as a “concrete utopia” in response to the episteme of our realist times and relegating utopia to a mere dream while it seems more serious to talk about heterotopia. However, this definition of heterotopia is somehow heterosemous. Heterotopias can be understood both as dystopias and utopias. I want to read (or reread) Foucault’s work as utopian and non-heterotopic. One might think this forced rereading betrays the thought of Foucault that one would qualify as dystopian and non-counter-utopian. However, following his interpretation of Kant’s Was ist Aufklärung and his counter-actual reading of ancient Cynics lanterns (in 1984), we may reread Of other spaces not as an imprecise heterosemy but as a shift from the pessimism often attributed to Foucault to the courage of truth and the enthusiastic escape of humans from their minority status. Such a rereading of the critical pessimism of heterotopia is a creative invitation to a Cynic truth-telling, open to all eyes and ears, bringing its Enlightenment. urn:eissn:2491-8490 1984, Foucault, Counter-Heterotopia Varia Quintero Gaviria, Jaime Andrès Bréhat, Cécile Solti, Richard Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2021-11-09 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=268 urn:doi:10.57086/strathese.268 fr part info:eu-repo/semantics/other urn:eissn:2491-8490 Histoire et histoires : ajustement biographique et mythe personnel Solti, Richard Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2016-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=270 urn:doi:10.57086/strathese.270 fr article info:eu-repo/semantics/article mythe personnel histoires de vie parcours professionnels reconversion identité personal myth life stories career path retraining identity Cet article propose une présentation du concept de « mythe personnel » développé par le psychologue américain D. McAdams. Très peu connu en France, ce concept offre un cadre interprétatif pour modéliser les ressources internes dont disposent les individus. Cela afin de faire face à une crise ou à une rupture dans l’histoire de vie. Issue de la psychologie du développement anglo-saxonne, ce concept prolonge les travaux liés aux histoires de vie, en y apportant des compléments relatifs aux affects, aux émotions et aux dimensions non-verbales de la construction de l’histoire des individus. La thèse défendue par McAdams est qu’en certaines occasions, lorsque l’histoire construite par un individu est ébranlée par de nouvelles expériences qui peuvent aller jusqu’à désorganiser la représentation des précédentes, l’individu peut faire appel dans sa mémoire à quelques mots isolés, à des images plus ou moins organisées par un thème, ou à des récits proches de sensations corporelles. Ces représentations peuvent unir leurs singularités pour donner à l’existence un sentiment d’unité. En organisant la mise en résonance de différents niveaux de souvenirs verbaux, affectifs et émotionnels, le mythe personnel constitue une modélisation du passé, des évènements présents et de la projection dans l’avenir. Il est ainsi une histoire qui continue à être révisée, ayant pour fonction d’alimenter la vie en significations, unité et finalités. En cela, dans une certaine mesure, la révision de son mythe personnel peut donner un autre sens à l’origine du changement ou du maintien d’une trajectoire de vie, en y apportant une cohérence symbolique globale. Pour illustrer les perspectives qu’ouvre ce concept, nous évoquerons tout particulièrement l’engagement d’une recherche sur la reconversion professionnelle des militaires, qui en voie de devenir des quidams, doivent déposer uniforme et arme, et abandonner leur statut de héros potentiel, au profit d’une vie professionnelle beaucoup plus ordinaire. This article presents the concept of “personal myth”, developed by the American psychologist D. McAdams. Although not widely known in France, this concept provides an interpretative framework with which to model the internal resources used by individuals to cope with a crisis or disruption in their life story. The concept is a product of Anglo-Saxon developmental psychology and extends the work about life stories by bringing new aspects to the feelings, emotions and non-verbal dimensions of the construction of individuals’ stories. The position taken by McAdams is that, on certain occasions, when the story constructed by an individual is shaken by new experiences, which could even disrupt the representation of earlier ones, the individual may recall in his or her memory some isolated words, some images more or less organized by theme or some narratives close to bodily feelings. These representations can be joined together by their own singularities in order to bring a sense of unity to existence. By organizing the harmonization of different levels of verbal, affective and emotional memories, the personal myth constitutes a model for the past, the present and the projection into the future. Thus, it is a story under continuous revision intended to nourish life with meaning, cohesion and purpose. Hence, to some extent, the review process of one’s personal myth may give another meaning to the origin of change or the preservation of a life path, therefore bringing a global symbolic coherence. We will illustrate the perspectives disclosed by this concept by using the early findings of research conducted on the occupational retraining of soldiers. By becoming “ordinary persons”, these subjects are compelled to lay down their arms and take off their uniforms and therefore abandon their status of potential heroes, to enter a much more ordinary professional life. urn:eissn:2491-8490 History and Stories: Biographical Adjustment and Personal Myth Les bébés dits « grands prématurés » sont-ils un symptôme de la modernité ? Bréhat, Cécile Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2016-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=282 urn:doi:10.57086/strathese.282 fr article info:eu-repo/semantics/article prématurité maternalité discours médical réanimation néonatale éthique prematurity motherhood medical discourse neonatal resuscitation ethics Depuis une vingtaine d’années, le nombre d’enfants nés avant terme n’a cessé d’augmenter en France et dans le monde. En France, il représente aujourd’hui 7 % des naissances. Or, l’augmentation de la prématurité est principalement liée aux nouvelles méthodes de procréation. Comment pouvons-nous penser ce paradoxe de la modernité ? Bien que l’Organisation Mondiale de la Santé situe la limite de réanimation à un terme de 22 semaines d’aménorrhées (SA) ou à un poids de 500 grammes, la majorité des centres français et européens ne réanime pas les bébés en dessous de 25 SA, en raison des risques très élevés de séquelles. Un bébé d’environ 22 centimètres et pesant 700 grammes peut donc être réanimé. Ladite « grande prématurité » nous plonge au cœur des questions éthiques que pose la réanimation néonatale. Les progrès de la science permettent de réanimer et de prendre en charge de plus en plus tôt un bébé. Mais qu’en est-il de la « réanimation » des rêveries maternelles, nécessaires à la construction d’un espace psychique fiable pour le bébé à venir, alors suspendues par le traumatisme de cette naissance prématurée ? Quels effets peuvent être repérés au niveau des processus psychiques inconscients chez ces femmes devenues mères « trop tôt » ? Quels peuvent être les impacts de cette prise en charge médicale et de ces longs mois d’hospitalisation dans la construction du processus de « maternalité » ? La blessure narcissique, le sentiment d’incompétence et de culpabilité de ces femmes de n’avoir pu mener leur grossesse à terme entrent alors en résonance avec l’illusion de maîtrise et de toute puissance de la science. Après avoir analysé comment la communauté scientifique et médicale tente de border le « réel » de la prématurité, nous essaierons d’entendre l’impact que peut avoir le discours médical sur le vécu psychique de femmes enceintes hospitalisées pour menace d’accouchement prématuré rencontrées dans un service de grossesses dites « à risques ». Enfin, quelques éléments théoriques seront amenés pour penser cette clinique. For the last twenty years, the number of premature babies has been increasing in France and in the world. In France they represent 7% of births today. Considering that this increase in preterm birth is mainly due to advanced methods of procreation. This modern paradox needs to be considered. Although the World Health Organization has set the resuscitation limit to 22 weeks of amenorrhea or 500 grams of weight, the majority of French and European health centres do not resuscitate babies below 25 weeks of amenorrhea because of the very high risk of adverse consequences. A new-born who is almost 22 centimetres and weighs 700 grams can therefore be resuscitated. Extreme preterm birth leads to ethical concerns regarding neonatal reanimation. Scientific progress continuously expands the limits of resuscitation and medical intervention on new-born babies. But who takes care of the “reanimation” of maternal fantasies which are necessary for the creation of a reliable psychic space for the baby? Indeed maternal fantasies can be impeded by the trauma of a very preterm birth. What is the impact on the motherhood process when a woman becomes a mother “too soon” and when she is separated from her baby because of medical care? The narcissistic wound, feeling of incompetence and culpability of these women not being able to carry their pregnancies to term resonates with the illusion of control and of science’s omnipotence. After an analysis of the scientific and medical community’s attempt to elaborate the “real” of prematurity, we will examine the impact of medical discourse on the subjective lives of pregnant women hospitalised for premature delivery. Finally some theoretical concepts will be confronted to help think the clinic of extreme preterm birth. urn:eissn:2491-8490 Extremely Premature Babies: a Symptom of Modernity? La représentation sociale du père en Colombie Quintero Gaviria, Jaime Andrès Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2016-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=294 urn:doi:10.57086/strathese.294 fr article info:eu-repo/semantics/article père représentation sociale violence lien familial ordre social transmission psychique subjectivation father social representation violence family relationship social order psychic transmission subjectivation L’article suivant est le résultat d’une première partie de notre travail de thèse qui porte sur la maltraitance des enfants et la transmission de la fonction paternelle. Nous nous intéressons plus particulièrement aux situations de maltraitances des enfants inscrits dans des familles où ces situations se sont répétées de génération en génération. Nous avons réalisé une étude bibliographique et une série d’entretiens semi-directifs avec trois familles accueillies par l’Institut Colombien de bien-être familial (ICBF) de la ville de Salamina et cinq professionnels de ce même institut. De cette analyse, il ressort que certains éléments de la représentation du père depuis la formation historique de la Colombie se perpétuent encore aujourd’hui, dont notamment l’image d’un père autoritaire, voire terrorisant, et non digne de confiance. Nous partageons nos réflexions et questions concernant la relation entre les fonctions et caractéristiques attribuées au père depuis l’époque de la colonisation et la représentation du père qui se dégage de nos entretiens. This article is the result of a first part of our doctoral research work on child abuse and transmission of the paternal function. We are particularly interested in cases of abuse of children in families where these situations are recurrent from generation to generation. We carried out a literature review and a series of semi-structured interviews with three families hosted by the Colombian Institute of Family Welfare (ICBF) of Salamina city and five professionals of the same institute. From this analysis, we found out that some elements of the social representation of the father were still prevalent today, including an authoritative figure, inspiring terror, and not worth of trust. We share our thoughts and questions about the relationship between the functions and characteristics attributed to the father from the time of colonization and the representation of the father that emerges from our interviews. urn:eissn:2491-8490 The Social Representation of the Father in Colombia Recension Blanc, Maurice Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2021-11-09 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=269 urn:doi:10.57086/strathese.269 fr part info:eu-repo/semantics/other urn:eissn:2491-8490 Devenir chercheur. Écrire une thèse en sciences sociales [compte rendu] Blanc, Maurice Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2016-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=309 urn:doi:10.57086/strathese.309 fr review info:eu-repo/semantics/review PrésentationUn séminaire pluriannuel, « Aspects concrets de la thèse », se déroule depuis 2008 à l’École des hautes études en sciences sociales (ÉHESS Paris). L’ouvrage collectif : Devenir chercheur. Écrire une thèse en sciences sociales, en est issu. Il n’apportera aux doctorants déboussolés aucune recette pour écrire une bonne thèse et ils sont prévenus dès le début :L’objet de cet anti-manuel est d’établir le lien entre une expérience individuelle, conditionnée par la place centrale [de] l’éc … urn:eissn:2491-8490

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Émotions dans les sciences humaines et sociales Vimeney, Guillaume Fischer, Daniel Aballéa, Marion Bréhat, Cécile De Man, Caroline Marianne, Christophe Plantard, Guillaume Trierweiler, Sophie Bacqué, Marie-Frédérique Deloye, Juliette Inoue, Sunami Mistre‑Schaal, Mylène Bessette, Anne Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2016-01-02 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=310 urn:doi:10.57086/strathese.310 fr issue info:eu-repo/semantics/other urn:eissn:2491-8490 Avant‑propos Bacqué, Marie-Frédérique Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2016-09-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=311 urn:doi:10.57086/strathese.311 fr introduction info:eu-repo/semantics/article Les émotions ne concernent pas seulement la part animale de notre existence, même si nous partageons ces expériences viscérales avec les animaux, les émotions apportent le relâchement nécessaire à la rationalisation de l’existence humaine. Les émotions sont parties prenantes des lointaines émergences culturelles, telles qu’elles nous reviennent quand nous nous remémorons les peurs de notre enfance à l’écoute des grands mythes ou les joies ressenties lorsque nous partageons des danses collectives … urn:eissn:2491-8490 Présentation Marianne, Christophe Plantard, Guillaume Trierweiler, Sophie Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2016-09-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=312 urn:doi:10.57086/strathese.312 fr article info:eu-repo/semantics/article L’émotion est un mouvement, nous rappellent les auteurs de ce quatrième numéro de Strathèse. Elle ne se lit pas dans la fixité. Pourtant, seule l’intelligence de l’immuable permet de la rencontrer : la rigidité d’un protocole de recherche ou le périmètre délimité d’un corpus par exemple. Elle assaille ainsi le.la chercheur.e en situation d’observation ou surprend les personnes dont il.elle recueille le témoignage. Elle provoque une rupture dans la lecture de l’histoire, créant par là même le fai … urn:eissn:2491-8490 Une analyse criminologique à l’épreuve des émotions : comment le chercheur peut‑il jouer de sa corde sensible ? De Man, Caroline Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2016-09-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=313 urn:doi:10.57086/strathese.313 fr article info:eu-repo/semantics/article émotions du chercheur observation in situ réflexivité interactions police‑population criminologie researcher’s emotions in situ observation reflexivity police‑population interactions criminology Cet article propose d’accorder une attention particulière aux émotions du chercheur et de cerner les questionnements méthodologiques que ces dernières peuvent induire tout au long du processus de recherche. Ces développements sont issus de notre recherche doctorale qui a consisté en une étude ethnographique analysant les interactions entre policiers et population à Bruxelles. Nous avons été surprise par les émotions durant la période d’observation parmi des policiers. Nous avons éprouvé des difficultés à être impliquée dans les situations que nous observions. Comment être un observateur quand nous sommes choquée par ce qui se déroule devant nous ? Comment analyser une situation quand les émotions sont encore présentes en lisant les notes de terrain ? À partir de ce moment, les émotions sont devenues un point central de la démarche réflexive que nous avons menée. Nous nous sommes laissée convaincre de ne pas ignorer ces émotions et de les considérer comme des outils pour notre travail scientifique. Dans cette contribution, nous voulons rendre compte des étapes de la démarche réflexive que nous avons initiée. La réflexivité en tant que l’habileté à remettre en question et ajuster notre propre positionnement scientifique, nous a également ouvert à la possibilité de traiter les données d’une façon criminologique et sensible. Le défi du chercheur est alors d’user de ses émotions sciemment pour consolider la validité scientifique de ses analyses et la subtilité de celles‑ci. This paper focusses on the researcher’s emotions and the methodological issues they raise during the research process. Those developments are based on our doctoral research work that consisted in an ethnographic study describing and analyzing the interactions between the police and the population in Brussels. We have been surprised by our own emotions during our fieldwork among police officers. We experienced difficulties in being part of some of the situations we observed. How can one be an observer when one is shocked by what is happening in front of him/her? How to analyze a situation when emotions are still present while reading one’s field notes? Emotions thus became a central point in the reflexive process we initiated that convinced us not to ignore them and rather consider them as an instrument for scientific work. In this contribution, we would like to highlight our reflexive approach. Reflexivity, as an ability of questioning and adjusting one’s scientific posture, offered us with the possibility to treat data in a criminological and sensitive way. In this perspective, the researcher’s challenge is to use his/her emotions knowingly and, departing, improve the scientific validity of his/her analyses and their subtlety. urn:eissn:2491-8490 Criminological Analysis and Emotions: How Can they Benefit the Researcher? Émotions et grande prématurité. Approche psychanalytique Bréhat, Cécile Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2016-09-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=325 urn:doi:10.57086/strathese.325 fr article info:eu-repo/semantics/article émotion affect grande prématurité processus de subjectivation entretien de recherche emotion affect extreme preterm birth subjectivity process research interview La grande prématurité et la réanimation néonatale nous plongent au cœur des questions sur les enjeux de la vie et de la mort. La logique d’objectivation soutenue par le discours médical n’évince pas pour autant la charge émotionnelle afférente à cette problématique, tant pour les parents, pour les réanimateurs que pour les équipes médicales et soignantes. La clinique des bébés « grands prématurés » permet d’éclairer les liens entre les affects, les processus psychiques chez la mère et les processus de subjectivation du bébé. Face à l’irruption du réel de la vie et de la mort que peut provoquer une naissance prématurée, les parents peuvent être amenés à vivre un réel traumatisme. Quel peut être l’impact de l’effroi dans la construction psychique du sentiment maternel ? Nous verrons comment l’effraction du réel peut venir suspendre les rêveries maternelles nécessaires à la construction du devenir mère, mais également au processus de subjectivation du bébé. Avant de traiter la question des émotions dites « en situation », soit dans le cadre d’un entretien de recherche, nous interrogerons le concept d’émotion à la lumière de la psychanalyse en nous risquant à un exercice de différenciation terminologique entre l’émotion, l’affect, et la sensation ou l’éprouvé. La vulnérabilité psychique des femmes enceintes associée à un éventuel accouchement prématuré rend ces temps d’entretiens de recherche très chargés émotionnellement. Ainsi, il apparaît primordial de pouvoir penser une façon de travailler les émotions dans le cadre d’un entretien de recherche. Comment le clinicien chercheur se situe‑t‑il par rapport au surgissement des émotions ? Qu’apporte la prise en compte des émotions dans l’analyse des entretiens de recherche ? L’analyse d’extraits issus d’un entretien de recherche mené avec une femme primipare de 31 semaines d’aménorrhées nous permettra d’illustrer nos propos. Extreme preterm birth and neonatal resuscitation bring us to the heart of the questions of life and death. Objective medical opinion is incapable of lessening the emotional aspect related to this issue, neither for the parents, nor the resuscitators, nor the medical team. The clinic of extremely premature babies sheds light on the relation between affects, the mother’s psychical processes and the baby’s subjective experience. With extreme premature birth, parents are confronted to the harsh reality of life and death, and this can lead to real trauma. What is the impact of fear on the development of maternal feelings? In this article, we will reflect on how reality contravenes maternal fantasies necessary for women to develop into mothers and for the baby’s subjective experience. Before addressing the issue of emotions “in situation” in a research interview, we will reflect on the meaning of emotions from a psychoanalytic view. We will differentiate between emotion, affect and sensation. The psychological vulnerability of pregnant women at risk of premature birth renders all research and interview work highly emotional and sensitive. It is therefore crucial to reflect on how to manage the emotional aspect when conducting research interviews. How do clinicians position themselves towards emotional outburst? The analysis of extracts of an interview of a primiparous woman at 29 weeks of pregnancy will be used to illustrate our arguments. urn:eissn:2491-8490 Emotions and Extreme Preterm Birth. A Psychoanalytic View Les émotions populaires à l’assaut des ambassades Aballéa, Marion Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2016-09-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=336 urn:doi:10.57086/strathese.336 fr article info:eu-repo/semantics/article émotion populaire diplomatie ambassade violence histoire transnationale collective emotion diplomacy embassy violence transnational history Depuis la généralisation du système diplomatique européen initiée à Vienne en 1815, ambassades et consulats sont devenus les cibles de plus en plus récurrentes d’explosions de colère provoquées par différents types d’émotions collectives. L’article présenté ici vise à analyser les origines de ce phénomène. Centré sur une période – de 1815 à l’entre‑deux‑guerres – où de tels épisodes étaient d’autant plus transgressifs qu’ils étaient encore exceptionnels, cet article montre comment se forment les différents types d’« émotions diplomatiques » qui font aujourd’hui régulièrement la une de l’actualité. De Téhéran en 1829 à l’Europe ou l’Amérique latine des années 1920, il s’agit de comprendre comment certaines formes d’émotions populaires se sont progressivement tournées contre les représentations diplomatiques, et de s’interroger sur ce que cette nouvelle pratique révèle de l’assimilation du système diplomatique par les populations. La confrontation entre une émotion collective souvent exprimée par la violence et un système de relations codifié et intellectualisé, ne peut être lue comme la simple opposition entre un déchaînement de passions primitives et un comportement rationnalisé ou civilisé. Chacun des épisodes étudiés souligne plutôt l’évolution de la perception de l’artifice diplomatique par les populations aux quatre coins du monde : l’exposition croissante des représentations diplomatiques aux émotions populaires apparaît surtout comme le signe de la progressive reconnaissance de leur représentativité. Le besoin de protection, parfois paranoïaque, est le premier résultat de cette nouvelle vulnérabilité diplomatique : il conduit directement aux ambassades barricadées devenues aujourd’hui familières. Élevant des barrières infranchissables entre diplomates et populations qui les accueillaient, il changea profondément – et sans doute irrémédiablement – le sens du contact et de l’immersion diplomatiques. Since the rigid codification and gradual worldwide extension of the European diplomatic system initiated at Vienna in 1815, embassies, consulates and other forms of diplomatic implantations abroad have been more and more frequently targeted by local populations, in outbursts of rage triggered by different forms of collective emotions. The article presented here aims at analyzing the origins of this phenomenon. Focusing on a period – between 1815 and the interwar‑years – when such episodes were still exceptional and highly transgressive events, it intends to show how the different kinds of “diplomatic emotions” that have become a common item in international news today, emerged and took then form. From Tehran 1829 to Europe and Latin America in the 1920’s, it seeks to understand why and how popular emotions got progressively used to targeting diplomatic representations abroad, and what this new “habit” says about popular understanding of the diplomatic system. The confrontation between collective—and most of the time violent—emotions on one side, and a codified system of international relationships on the other, can indeed not be seen only as the bare opposition between unleashed primitive passions, and rationalized or civilized behaviour. Each episode of the long century presented here underlines much more the evolution of the perception of the diplomatic mechanisms by populations all over the planet, and the growing exposure of embassies and consulates to collective anger or frustrations appears mainly as the result of the gradual recognition of their legitimacy. The sometimes paranoiac need of safety quickly became the consequence of their new vulnerability: it lead to the over‑protected embassies that we know today. Building strong bars between diplomats in residence abroad and the cities they lived in, it profoundly changed the signification of diplomatic contact, and immersion. urn:eissn:2491-8490 When People’s Emotions Attack Ambassies Du social à l’intime. Répertoire des émotions et régimes d’émotivité dans la relation père‑fils, d’après les archives de la famille de Dietrich (1746‑1806) Fischer, Daniel Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2016-09-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=346 urn:doi:10.57086/strathese.346 fr article info:eu-repo/semantics/article intimité familiale régimes d’émotivité emotional turn en histoire 18e siècle colère masculinités en émotions modèle paternel amour parental amour filial family intimacy emotional systems emotional turn in history 18th century anger masculinities and emotions paternal role parental love filial love Historiens, historiens de l’art, sociologues et psychologues ont montré que les émotions sont un terrain d’étude légitime en sciences humaines et sociales, et que le 18e siècle correspond dans le monde occidental à une période de changement de régime d’émotivité, dans une société moins violente et qui favorise l’éclosion de l’intimité. L’historicisation des émotions ne présente ni plus ni moins de pièges méthodologiques qu’un autre objet d’histoire. Les archives confirment‑t‑elles ces évolutions intuitivement placées au 18e siècle ? L’étude d’un corpus familial, reliant pères et fils d’un même lignage, entre 1746 et 1806, montre qu’il existe bien des différences générationnelles, les sentiments évoqués en fin de siècle étant plus directs et plus spontanés, mais que le glissement du cadre social à l’intime du ressenti et de l’expression des émotions n’est ni total, ni irréversible, et dépend des circonstances. Tout au long du siècle, les colères de Jean III de Dietrich, seigneur de Reichshoffen et comte du Ban de la Roche (1719‑1795) à l’encontre de ses fils, tout comme les tourments que Philippe Frédéric de Dietrich (1748‑1793) fait endurer à sa famille au moment de la Révolution française, relèvent d’une économie en couples d’émotions : l’émotion et le remords de l’avoir causée à ceux qu’on aime. Les émotions apparaissent donc de manière essentiellement négative mais les archives révèlent également, en creux, que la famille devient au 18e siècle le lieu naturel d’un bonheur attendu. Historians, art scholars as well as psychologists have demonstrated that emotions constitute a legitimate field of research in social sciences. In the western world, the 18th Century marked an important shift in the emotive system where, thanks to a less violent society, intimacy was allowed to blossom. However, like any other historical field, the study of emotions also poses its challenges. In this paper, changes in emotive expressions, intuitively placed by many within the 18th Century, is supported by archival evidence. The study of the correspondence between fathers and sons of the same lineage between 1746 and 1806 demonstrates that there is indeed a generational gap, feelings being more direct and spontaneous at the end of the century. If the beginning of the 1740s and 1750s sees the outward expression of emotions as necessary, the last decades of the Century witness instead a desire to conceal emotions from society, keeping them behind closed doors. However, this change is neither all‑encompassing nor irreversible, and depends largely on the context. Throughout the century, the wrath of John III de Dietrich Lord of Reichshoffen and Count du Ban de la Roche (1719‑1795),, towards his sons, or the torments Philip Frederic of Dietrich (1748‑1793) caused to his family during the French Revolution, show coupled emotions: firstly, a deluge of emotion and secondly, the remorse of having unleashed it onto loved ones. A study of de Dietrich archives, which mostly present pain and suffering, also demonstrates the rise of the family as a natural place for happiness during the 18th Century. urn:eissn:2491-8490 From the Social to the Intimate. Inventory of Emotions and Emotional Systems in the Father‑Son Relationship, Based on the Archives of de Dietrich Family (1746‑1806) Les apories des modèles émotionnalistes en théorie de l’action Vimeney, Guillaume Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2016-09-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=366 urn:doi:10.57086/strathese.366 fr article info:eu-repo/semantics/article rationalité wishful thinking Erwin Goffman duperie de soi philosophie empirique Rationality wishful thinking Erwin Goffman self‑deception empirical philosophy Réflexion de philosophie empirique, l’article questionne le statut des émotions dans la théorie de l’action contemporaine. Longtemps dénigrées, mises au banc de la pensée, passions et émotions font désormais l’objet de toutes les attentions en sciences sociales. L’essor de ce champ d’étude a entraîné un nombre considérable de travaux théoriques et expérimentaux. Malgré l’intérêt et les espoirs suscités par les modèles émotionnalistes, on peut légitimement s’interroger sur leurs dérives réductionnistes. Biais chauds, filtres cognitifs, « marqueurs somatiques », constitueraient la part prédominante de notre activité mentale. La promesse de réunir corps et esprit, de s’extraire du dualisme cartésien n’était finalement qu’un leurre. Un dogmatisme peut‑il en cacher un autre ? Peut‑on totalement dissoudre la raison dans les émotions ? L’entreprise de naturalisation du social est‑elle devenue inéluctable ? Soulignant les limites à la toute‑puissance des émotions, l’article défend une version faible de l’intentionnalisme. Pour ce faire, il s’intéresse notamment aux explications naturalistes du « wishful thinking » (I), c’est‑à‑dire la tendance à prendre ses désirs pour la réalité. Ces travaux montreraient que nous serions sans cesse victimes d’illusions. Les émotions régiraient notre vie psychique. L’irrationalité motivée permettrait alors de rendre compte de nos biais de jugement. Cette proposition repose sur la distinction de deux systèmes de traitement de l’information : un système automatique et inconscient d’une part, et un système contrôlé et intentionnel d’autre part. N’est‑ce pas réinstaurer le dualisme ontologique tant décrié ? A contrario, ces processus semblent liés par des intentions stratégiques. Le phénomène du « wishful thinking » s’expliquerait ainsi par des déraisons de trois ordres : inconscientes (II), conscientes (III) et métaconscientes (IV). Following empirical philosophy, this article questions the status of feelings in contemporary action theory. For a long time denigrated, passions and feelings are today the object of all attentions in social sciences. The development of such field of study entailed a considerable amount of theoretical and experimental work. In spite of the interests and hopes raised by emotionalist models, we can legitimately question their reductionist drift. Hot biases, cognitive filters, "somatic markers", constitute the dominant part of our mental activity. The promise to combine body and spirit, expunging Cartesian dualism, is finally but a delusion. Can a dogmatism hide another one? Can we totally dissolve reason in feelings? Has naturalization of the social become inevitable? Underlining the limits of the belief in the omnipotence of feelings, this article aims to defend a weaker version of intentionalism. We will first analyze the naturalistic explanations of “wishful thinking” (I), or the tendency to take one’s desires for reality. These explanations apparently show that we are victims of illusions and that feelings govern our psychic life. Motivated irrationality would explain our judgment biases. This assertion however rests on the distinction of two information processing systems: an automatic and unconscious system on one hand, and a controlled and deliberate system on the other hand. We argue that this distinction restores the ontological dualism at first criticized. These processes seem bound by strategic intentions. The phenomenon of wishful thinking can therefore be understood by three types of irrational reasoning: unconscious (II), conscious (III) and metaconscious (IV). urn:eissn:2491-8490 The Aporias of Emotionalist Models in Action Theory Varia Deloye, Juliette Inoue, Sunami Mistre‑Schaal, Mylène Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2021-11-09 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=378 urn:doi:10.57086/strathese.378 fr part info:eu-repo/semantics/other urn:eissn:2491-8490 Odorat et émotion. Expression affective et introspection dans les arts figurés Mistre‑Schaal, Mylène Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2016-09-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=380 urn:doi:10.57086/strathese.380 fr article info:eu-repo/semantics/article olfaction représentation des passions allégorie de l’odorat expression sensation olfaction depiction of passions allegory of smell expression sensations Les odeurs sont des déclencheurs d’états émotionnels bien contrastés, spontanément interprétés selon la bipolarité hédonique « agréable‑désagréable ». Le constat de la bipolarité affective des odeurs, validé par les spécialistes actuels de la cognition, semble se vérifier dans les arts figurés dès l’époque moderne : ce sont soit les parfums, soit les relents qui sont exploités par les artistes. Tandis que le déplaisir olfactif est exprimé à grand bruit dans les registres comiques ou satiriques, le thème allégorique de l’odorat, tel qu’il se développe dans la France et l’Angleterre de la fin du 17e et du 18e siècle, ne donne pas lieu à la représentation d’expressions émotionnelles très marquées. Pourtant, cette apparente neutralité ne peut ou ne veut pas forcément signifier une absence d’émotion. Par conséquent, cet article vise à mettre en lumière les affects se cachant derrière cette apparente indifférence aux émotions induites par les odeurs ; et ce dans une période où artistes et théoriciens de l’art sont pourtant préoccupés par la traduction en images des mouvements de l’âme et des passions. Au 18e siècle, deux types d’allégories picturales de l’odorat ont été principalement exploitées : les scènes galantes valorisant le partage de l’expérience sensorielle et les portraits allégoriques, moments intimes dans lesquels la sensation est intériorisée. Au sein de ce corpus nous envisagerons les liens entre l’olfaction et la figuration du sentiment amoureux, de la séduction au désir, pour mieux comprendre ensuite la représentation picturale des états introspectifs déclenchés par l’inhalation d’une odeur. Au terme de cette enquête, nous verrons que les arômes plaisants qui se dégagent des œuvres rassemblées pour cette étude, ne sont ni anecdotiques ni ornementaux, et suggèrent des émotions plus fortes qu’elles ne paraissent à première vue. Smells trigger much contrasted emotional states, invariantly interpreted in terms of “pleasant‑unpleasant”. This hedonic bipolar dimension, acknowledged by contemporary cognitive scientists, seems to be reflected in modern era figurative arts. In paintings or engravings, olfactory signs used by artists showed opposite trends: it is either delightful perfumes or stench that are invoked. In this period, whereas satire and caricature are exaggerating the unpleasant sides of odours, classical allegories of smell are however not giving rise to the representations of emotional expressions. 18th century French and English artists have selected two ways of representing pleasant smells: couples invested in gallantry scenes and intimate allegorical portraits. In both themes, however susceptible to bring about emotions, emotional expressions induced by smells remain neutral. This article sheds light on the affects that could be concealed by this noticeable lack of expression, especially in a period where the depiction of emotions and passions is a core concern for art theorists and artists. We will first consider the relationships between smell and love, from seduction to desire in gallant allegories, in order to grasp the significance of the depiction of the introspective state triggered by scents in intimate portraits. We will then argue that the perfumes escaping through some selected scenes, are neither anecdotal nor ornamental, but suggest stronger emotions than appears at first glance. urn:eissn:2491-8490 Smells and Emotion. Expression of Affection and Introspection in Art L’éducation de la vie (Inochi) au Japon Inoue, Sunami Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2016-09-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=392 urn:doi:10.57086/strathese.392 fr article info:eu-repo/semantics/article inochi éducation de la vie Japon respect de la vie développement émotionnel et interpersonnel droits de l’enfant inochi education of life Japan respect for life emotional and interpersonal development children’s rights Le développement de l’éducation de la vie est lié à l’évolution du contexte social. Cette évolution renvoie tout d’abord à un grand changement en matière de naissances et de décès. De nos jours, la majorité des naissances et des décès a lieu à l’hôpital. Par contraste, il y a quelques dizaines d’années encore, les gens naissaient et décédaient en général à la maison, entourés par la famille, y compris les enfants. Il existait donc des occasions d’apprendre des choses sur la naissance, la croissance, la maladie et la mort dans la vie quotidienne, alors qu’aujourd’hui, c’est de moins en moins le cas, sauf si cet apprentissage peut se faire à l’école. L’éducation de la vie consiste à développer une attitude de respect de la vie chez les élèves, en les faisant réfléchir sur la question de la vie et approfondir leur compréhension de cette notion, ou alors en leur faisant ressentir la signification que peut avoir le fait d’être vivant. Mais cette définition comporte un paradoxe : comment développer un espace émotionnel, dont le sens renvoie au respect de la vie, dans un lieu institutionnel qui se donne comme objectif d’apprendre et de sélectionner les uns par rapport aux autres ? Pour y répondre, nous examinerons d’abord le contexte social du Japon et l’aspect économique du système éducatif. Ensuite, nous expliciterons le mot japonais « inochi » (traduit en français par « vie ») dans son étymologie et dans sa vision éducative. Enfin, nous citerons quelques acteurs éducatifs interrogés dans le cadre de notre thèse qui répondent à cette question. À cet examen, nous constatons que l’éducation de la vie n’a pas seulement pour objet de développer un certain respect de la vie chez les élèves. Cette éducation est aussi une posture des acteurs éducatifs, explicite ou implicite, pour lutter contre un système manquant de respect envers la vie des enfants en termes de Droits de l’enfant. The development of education of life is linked to the changing social context. If the majority of births and deaths occur today in hospitals, a few years ago, people in general were born and died at home, surrounded by their family and children. There were therefore opportunities to learn about birth, growth, ill health and death in daily life. This is however less and less the case today, unless these can be learned at school. Education of life consists in developing an attitude of respect towards life among students, having them reflect on the question of life and deepening their understanding or making them feel the meaning of being alive. A paradox stems however from this assertion: how can the proper emotional space be developed in an institution whose objective is to teach and operate selections? To address this, we will first examine the social context of Japan and the economic aspects of its education system. We will then clarify the Japanese word “inochi” (that can be translated as “life”) in its etymology and its educational view. We will finally quote a few educational actors, interviewed during our thesis, answering the question. In this review, we find that education of life not only aims to develop respect for life among students, but also requires educational actors to adopt an approach, whether explicitly or implied, to fight against a system lacking respect for the lives of children in terms of Children’s rights. urn:eissn:2491-8490 Education of life (Inochi) in Japan La place des émotions dans la correspondance familiale de Louis de Beer (1777‑1823) Deloye, Juliette Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2016-09-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=406 urn:doi:10.57086/strathese.406 fr article info:eu-repo/semantics/article convention correspondance familiale émotion rituel épistolaire stratégie convention emotion epistolary ritual family correspondence strategy L’historiographie de l’écrit épistolaire a pu considérer les émotions absentes des correspondances, qui seraient régies par des conventions contrariant l’affirmation de la subjectivité. La correspondance familiale du jeune administrateur Louis de Beer (1777‑1823) invite à réinterroger l’association entre émotion, confidence, subjectivité et singularité, tout comme, par conséquent, l’opposition entre émotions et conventions. Elle permet de montrer que la correspondance familiale est bien un lieu d’expression du sentir, du ressentir. Les codes socio‑culturels produisent un discours où les émotions sont exprimées pour être modérées et régulièrement, des entorses sont faites à ces codes qui ne sauraient brider totalement l’expression des émotions. De plus, même circonstanciée et mesurée, cette dernière est au service de la constitution du personnage épistolaire, façonné par la mise en scène de l’épistolier par lui‑même dans ses lettres. En cela, les émotions appartiennent au rituel même de la correspondance, dont le but est de combler l’absence. Se concentrer sur ce qui est écrit plutôt que s’interroger sur ce qui fut éprouvé permet de comprendre qu’à l’aide du discours des émotions, le scripteur construit – consciemment ou non – son personnage épistolaire, dont la fonction toute sociale est de rapprocher les épistoliers. Emotions may have been considered by the historiography as absent from family correspondences. They were supposed to be the expression of the self, while correspondences were thought to be ruled by social conventions, preventing the expression of the subjectivity. The aim of this article is to question the association between emotion, confidences and singularity, and consequently, the opposition between emotions and conventions. The family correspondence of the young civil servant Louis de Beer (1777‑1823) shows that emotions have a central function in correspondences. Sociocultural codes influence writing and produce discourses where emotions are expressed, even if in a tempered way. These codes are regularly circumvented, and the expression of emotions is never totally prevented. The latter could even be legitimated and also encouraged when it relates to family issues and not only personal affects. The purpose of this article is to demonstrate that the expression of emotions is resolutely present in correspondences and that it is useful for the constitution of the “epistolary character”. We argue that the expression of emotions belongs to the proper epistolary ritual, whose aim is to fill up an absence. To concentrate on what is written rather than question what was really felt enables the researcher to understand, from the discourse of emotions, the “epistolary character” built (consciously or not) by the writer, having the function of bringing the correspondents closer. urn:eissn:2491-8490 Emotions in the Family Correspondence of Louis de Beer (1777‑1823) Recension Bessette, Anne Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2021-11-09 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=379 urn:doi:10.57086/strathese.379 fr part info:eu-repo/semantics/other urn:eissn:2491-8490 Mairesse François, Le culte des musées Bessette, Anne Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2016-09-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=416 urn:doi:10.57086/strathese.416 fr review info:eu-repo/semantics/review Dans cet ouvrage synthétique, François Mairesse, basant sa réflexion sur l’idée que les musées sont des établissements cultuels, s’interroge sur les similitudes observables entre la fréquentation des musées et celle des églises ou des temples. S’appropriant les méthodes anthropologiques, il s’attache à décrire le dispositif muséal et la pratique du musée, « comme pourrait le faire un ethnologue confronté à un culte et à ses rites » (2014 : 11).Ses questionnements portent sur les liens que le mus … urn:eissn:2491-8490

oai:strathese/418 2021-11-09T14:55:34Z journals journals:strathese openaire

Identités plurielles Mevel, Ellie Ahmed, Zakia Sansoni, Caterina Krieger, Pierre Kern, Laura Arena, Aurélie Deloye, Juliette Toparslan, Sarah Trommer, Marie Gasparini, William Akakpo-Ahianyo, Digo Enyota Kofitsè Dzamesi Diouf, Mamadou Vieille-Grosjean, Henri Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2017-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=418 urn:doi:10.57086/strathese.418 fr issue info:eu-repo/semantics/other urn:eissn:2491-8490 Avant‑propos Gasparini, William Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2017-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=419 urn:doi:10.57086/strathese.419 fr introduction info:eu-repo/semantics/article Si l’école doctorale SHS-PE de l’université de Strasbourg a choisi parmi ses thématiques prioritaires les identités, c’est parce que cette question traverse les disciplines qu’elle recouvre, et dépasse largement les SHS pour s’inviter dans les débats de la société civile. Les apports conceptuels de la notion d’identité viennent nourrir des réflexions scientifiques dans des domaines aussi variés que la sociologie, la psychologie, l’ethnologie, l’histoire mais également la géographie ou la science … urn:eissn:2491-8490 Présentation Arena, Aurélie Deloye, Juliette Toparslan, Sarah Trommer, Marie Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2017-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=421 urn:doi:10.57086/strathese.421 fr article info:eu-repo/semantics/article Tantôt subjectivée ou objectivée, territorialisée, (dé)construite ou induite, l’identité se présente comme un inévitable singulier pluriel et éclate sous le prisme des sciences humaines et sociales, reléguant au mythe des origines perdues l’étymologie qui la relie au même, à l’idem. Exprimant avant tout un rapport, rapport à soi-même et aux autres, rapport au territoire que l’on habite ou que l’on a perdu, l’identité se multiplie en identités tout aussi plurielles que le sont les facettes du kal … urn:eissn:2491-8490 Les identités de l’Alsace à la croisée des préoccupations historiques et archéologiques régionales (1751-1870) Kern, Laura Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2017-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=425 urn:doi:10.57086/strathese.425 fr article info:eu-repo/semantics/article écriture de l’histoire identité alsacienne traditions populaires biculturalité monuments history writing alsacian identity popular traditions biculturalism monuments Toute région se définit au travers de son identité, identité dans laquelle se côtoient des réalités linguistiques, culturelles et sociales. En cela, l’écriture de l’histoire s’imbrique étroitement à l’affirmation identitaire d’une région. Ainsi, l’identité de l’Alsace commence à se définir lorsque, au 18e siècle, les historiens se décident à écrire une histoire régionale, et non plus seulement patriotique. En effet, jusqu’à la conquête française de 1648, l’Alsace fait partie du Saint Empire romain germanique et n’a pas d’identité proprement définie. Puis, dès le début du 19e siècle, le patrimoine français, et donc le patrimoine de chaque région, est mis en avant à travers notamment l’enquête Montalivet de 1810 et la publication d’ouvrages historiques et archéologiques. Comment se sont traduits les liens entre identité et histoire durant cette période ? De quelle manière les Alsaciens affirment-ils leur identité au cours des 18e et 19e siècles ? Cet article analyse la recherche identitaire de l’Alsace au sein des travaux historique et archéologique qui se développent aux 18e et 19e siècles. Every region is defined through its identity, identity in which linguistic, cultural and social realities coexist. The writing of history is thus closely interwoven with the identity affirmation of an region. The identity of Alsace, on which the present article focuses, hence begins to be defined when, in the 18th century, historians decide to write a no longer only patriotic but regional history. Until the French conquest of 1648, Alsace is indeed part of the Holy Roman Empire and lacks a strictly defined identity. Then, in the early 19th century, the French heritage, and therefore the heritage of every region, is particularly put forward through the Montalivet investigation of 1810 and the publication of historical and archaeological works. How are the links between identity and history translated during this period? How does Alsace assert its identity during the 18th and 19th centuries? This article analyzes the search for Alsacian identity in the historical and archaeological works that have been introduces during the 18th and 19th centuries. urn:eissn:2491-8490 The Identities of Alsace at the Crossroads of the Regional, Historical and Archaeological Concerns (1751-1870) Charles Hueber (1883-1943) : un militant alsacien aux identités plurielles Krieger, Pierre Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2017-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=437 urn:doi:10.57086/strathese.437 fr article info:eu-repo/semantics/article Alsace autonomisme collaboration communisme socialisme Alsace autonomism collaboration communism socialism Charles Hueber est un personnage singulier dans l’histoire de l’entre-deux-guerres en Alsace-Lorraine. Militant déjà très jeune dans le mouvement social-démocrate allemand, il connaît une très longue carrière dans le mouvement ouvrier alsacien-lorrain, mais aussi à l’échelle franco-allemande. Le point d’orgue de son parcours est son accession au poste de maire de la ville de Strasbourg de 1929 à 1935. Les recherches historiques le concernant sont très peu nombreuses et ne permettent pas aujourd’hui de cerner son parcours. De plus, il est très souvent victime de grossiers raccourcis qui ne permettent pas de comprendre les motivations de ses actions. Les clés de compréhension de Hueber demeurent ses identités plurielles, qu’elles soient nationales, linguistiques, politiques, professionnelles, ou encore son appartenance de classe. Malgré toutes les difficultés liées à l’absence de documents personnels et de témoignages directs, l’étude en profondeur des identités de notre personnage permet d’apporter des éléments de compréhension dans son cheminement « du communisme au nazisme », comme cela est souvent annoncé de manière superficielle. Charles Hueber is a singular figure of the interwar historical period in Alsace-Lorraine. Hueber was engaged as a young man in the German Social Democrat movement. He had a very long career in the Alsatian-Lorrainer labour movement and more broadly on a French-German scale. His accession to the post of mayor of Strasbourg from 1929 to 1935 is considered as the climax of his career. There are very few historical researches related to Charles Hueber, and they do not allow to characterise his career. Moreover, he very often is a victim of rude shortcuts that do not help to understand what motivates his actions. The key to understand Hueber remains his multiple identities: the national, linguistic, political, professional ones, as well as his class affiliation. Despite all the difficulties related to the lack of personal documents and eyewitness’ accounts, the in-depth study of our character’s identities helps to bring insights on his career "from communism to Nazism", as it is often superficially claimed. urn:eissn:2491-8490 Charles Hueber (1883-1943): an Alsatian Militant with Multiple Identities Les identités plurielles des personnages stigmatisés d’Elsa Morante Sansoni, Caterina Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2017-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=449 urn:doi:10.57086/strathese.449 fr article info:eu-repo/semantics/article identité stigmate espace roman interaction. identity stigma space novel interaction. Pour étudier les interactions présentes dans les quatre romans d’Elsa Morante (Mensonge et sortilège, L’Île d’Arturo, La Storia et Aracoeli), nous avons eu recours à des notions tirées des études sociologiques d’Erving Goffman. Les concepts de stigmate, de régions postérieure et antérieure nous aident à analyser des personnages avec des signes de diversité, leurs manières d’interagir avec eux-mêmes et les autres. Il en résulte d’une part un approfondissement de la manière de traiter la notion d’identité (un croisement des images à renvoyer aux autres et de l’image que l’on se construit de soi-même), et d’autre part une réflexion sur le caractère essentiel des relations humaines qui fonde la déclinaison de réalisme mise en acte par Morante. The social interactions in Elsa Morante’s four novels (House of Liars, Arturo’s Island, History and Aracoeli) are here explored by the mean of some notions taken from the sociological studies of E. Goffman. The concepts of stigma, of front and back regions contribute to analyze the characters marked by diversity, their relationship with others as well as themselves. On the basis of a constant connection between themselves and the others, the characters of Elsa Morante’s novels concretely experience a shifting from an identity to another, an overlap of plural identities. Furthermore, this research contributes to highlight Morante’s understanding of Realism, based on the importance of human relationships. urn:eissn:2491-8490 Plural Identities in Elsa Morante’s Stigmatised Characters Être ou devoir être ? Quand l’identité devient une injonction. Le cas des Palestiniens en France Mevel, Ellie Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2017-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=844 urn:doi:10.57086/strathese.844 fr article info:eu-repo/semantics/article identité diaspora attentes normatives stratégies identitaires artiste identity diaspora normative expectation identity strategy artist Cet article repose sur un travail de terrain mené auprès de la diaspora palestinienne en France entre 2012 et 2016. La première partie aborde l’expérience partagée par les enquêtés : la révélation de leur identité palestinienne en exil produit souvent une injonction externe à se positionner vis-à-vis de leur origine. Cette expérience conduit certains Palestiniens à adopter des stratégies identitaires qui varient en fonction du contexte, de la situation d’interaction et de leur parcours migratoire. La seconde partie se focalise sur la sphère artistique. Les artistes, connus comme Palestiniens, peuvent difficilement se soustraire à cette identité par des stratégies de dissimulation. L’étude de ce milieu particulier illustre la façon dont les Palestiniens sont incités par l’environnement externe, notamment par les sphères militantes et artistiques, à prendre la parole « en tant que » et à devoir incarner la cause palestinienne. This paper is based on a fieldwork conducted among the Palestinian diaspora in France between 2012 and 2016. The first part deals with an experience shared by the respondents: the revelation of their Palestinian identity in exile producing an external obligation to position themselves vis-à-vis their origins. These expectations led some Palestinians to adopt identity strategies that vary depending on the context, the situation of interaction and their own migration history. The focus of the second part is placed on the artistic sphere. Artists, because they are known to be Palestinians, cannot escape their identity by concealing it. Therefore, the study of this particular environment provides an illustration of how Palestinian artists are forced to speak “as Palestinians”. Artists are compelled to realise and represent the Palestinian cause through their work. urn:eissn:2491-8490 To Be or to Have to Be? When Identity Becomes a Duty. The Case of Palestinians in France Le « sahani ya madjini », un élément identitaire de la pratique religieuse domestique et matérialisation de l’alliance avec les aïeux défunts Ahmed, Zakia Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2017-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=459 urn:doi:10.57086/strathese.459 fr article info:eu-repo/semantics/article religion possession Mayotte femmes islam possession religion women Mayotte islam Notre analyse aborde la distribution du pouvoir dans le domaine religieux à Mayotte, à partir d’une perspective de genre. La commémoration des aïeux défunts s’y transmet par lignée utérine et les représentations symboliques soutiennent le fondement de la hiérarchisation. À partir de soixante-dix entretiens semi-directifs et observations menés à la Réunion et Mayotte depuis 2011 auprès de femmes âgées de 17 à 91 ans, nous verrons de quelle manière la possession exprime une subjectivité du féminin. The following article will explore the distribution of powers in Mayotte’s religious practices, using gender as a key element of our analysis. The women, being responsible for the remembrance of the ancestors, instate esthetic performances where they gain autonomy through possession rituals. This religious practice also allows us to touch on the spiritual cosmology, as we will explain through the study of the interviews of seventy women between 17 and 91 lead in Réunion and Mayotte, as well as our field observations. urn:eissn:2491-8490 Sahani ya madjini: Element of Religious Identity and Materialisation of the Union with the Ancestors Varia Akakpo-Ahianyo, Digo Enyota Kofitsè Dzamesi Diouf, Mamadou Vieille-Grosjean, Henri Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2021-11-09 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=471 urn:doi:10.57086/strathese.471 fr part info:eu-repo/semantics/other urn:eissn:2491-8490 De l’utilisation du français comme médium ou discipline dans l’enseignement élémentaire au Sénégal Diouf, Mamadou Vieille-Grosjean, Henri Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2017-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=472 urn:doi:10.57086/strathese.472 fr article info:eu-repo/semantics/article médium d’enseignement langue française enseignement élémentaire Sénégal teaching medium french elementary schooling Senegal Cet article interroge l’utilisation du français comme langue officielle et médium d’enseignement au Sénégal. Cette situation persiste en effet cinquante-cinq ans après les indépendances, malgré le fait que le pays dispose d’une langue nationale (le wolof), parlée par la quasi totalité des Sénégalais, et que le français ne soit lu et compris que par une minorité (15%) de la population. Cette recherche est, d’une part, le fruit d’une analyse socio-historique des politiques linguistiques à travers les textes de loi qui régissent l’école au Sénégal, et d’autre part, une lecture des événements marquants de l’histoire du pays et plus particulièrement de « son école française ». This article questions the use of French as an official language and as a teaching medium in Senegal. This situation persists fifty-five years after independence, despite the fact that the country has Wolof as its national language, spoken by all Senegalese. French, however, is only spoken and understood by a tiny minority (15%) of the population. This research is the product of a sociohistorical analysis of both linguistic policies deriving from legal texts which govern schooling in Senegal and of significant events in the history of the country — more particularly, regarding its French school. urn:eissn:2491-8490 About the Use of French as Teaching Medium or Discipline in Senegal Dynamiques d’intégration des femmes en Afrique : genre et autonomisation des commerçantes des marchés de la préfecture du Golfe au Togo Akakpo-Ahianyo, Digo Enyota Kofitsè Dzamesi Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2017-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=483 urn:doi:10.57086/strathese.483 fr article info:eu-repo/semantics/article développement économique commerçante autonomisation économique intégration sociale femmes economic development shopkeepers economic empowerment social integration women L’analyse genrée repose sur la perspective théorique selon laquelle les disparités existent entre hommes et femmes dans les processus divers d’accès au savoir et à l’autonomisation économique. Le présent article est fondé sur un constat empirique : la visibilité économique des femmes africaines et plus particulièrement togolaises n’est pas encore concrétisée, bien qu’elles soient plus nombreuses que les hommes dans beaucoup de pays africains. La valeur ajoutée de cette problématique repose sur la perspective théorique de la revalorisation des droits économiques et sociaux de ces femmes. Ces droits demeurent insuffisamment promus dans les pays en développement, en dépit de l’évolution des contextes institutionnel, juridique et programmatique de leur intégration socio-économique. Cet article vise à comprendre les déficits structurels et/ou conjoncturels des commerçantes des marchés de la préfecture du Golfe à l’intégration socio-économique, alors même qu’on sait le rôle important qu’elles jouent, non seulement dans le commerce transfrontalier en Afrique de l’Ouest, mais également dans l’équilibre socio-économique de la famille. Cinq cent soixante-seize commerçantes ont été interrogées selon la technique d’échantillonnage à choix raisonné. Gender analysis is based on the following theoretical statements: the disparities between men and women exist in the various processes of access to knowledge and to economic empowerment. This article focuses on the empirical observation that the economic visibility of African and Togolese women is not yet materialized, even though they outnumber men in many African countries. The theoretical perspective of the revaluation of social and economic rights for African and Togolese women is the main value of this issue. These rights are insufficiently promoted in developed countries, in spite of the evolution of institutional, legal and programmatic contexts of their socio-economic integration in the different African countries. The aim of this article is to understand the structural and/or cyclical deficits of shopkeeper of the socio-economic integration of the Gulf prefecture, whereas we know women take a great part not only into the cross-border trade in Western Africa, but also in the socio-economic balance of the family. Five hundred and seventy-six shopkeepers were surveyed through the technique of purposeful sampling. urn:eissn:2491-8490 Gender Integration Dynamics in Africa: Gender and Empowerment of Women Shopkeepers in the Golfe Prefecture’s Market in Togo

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Corps modifiés Arena, Aurélie Deloye, Juliette Wolff, Virginie Tosta, Cíntia Rossi, Silvia Moretti, Chiara Braizaz, Marion Calheiros, Cécilia Mrad, Imen Le Breton, David Gourinat, Valentine Kefi, Najoua Chafik, Ayoub Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2017-01-02 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=493 urn:doi:10.57086/strathese.493 fr issue info:eu-repo/semantics/other urn:eissn:2491-8490 Avant-propos Le Breton, David Gourinat, Valentine Kefi, Najoua Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2017-09-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=494 urn:doi:10.57086/strathese.494 fr introduction info:eu-repo/semantics/article Ajusté, corrigé, réparé, embelli ou bien utilisé comme instrument performatif, le corps modifié répond toujours à une volonté subjective de remaniement, manière de se jouer de soi et de son identité. Cette démarche peut répondre à des objectifs hétérogènes, tantôt intégrant tantôt défiant certaines conventions socio-culturelles. Néanmoins, ces processus de modifications corporelles apparaissent bien souvent comme une idéalisation de l’exigence d’imprimer dans la chair le sens d’une quête identit … urn:eissn:2491-8490 Présentation Arena, Aurélie Deloye, Juliette Wolff, Virginie Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2017-09-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=841 urn:doi:10.57086/strathese.841 fr article info:eu-repo/semantics/article « Notre corps change au gré de nos expériences et tout au long de notre histoire. Qu’ils soient subis ou volontaires, ces changements peuvent s’associer à une évolution identitaire, et engager un réajustement des équilibres entre l’individu et son entourage ». Ces dernières années, l’attention des chercheurs aux actions de modifications des corps a pris de plus en plus d’importance, ce dont témoigne ce sixième numéro de Strathèse.Ce numéro s’ouvre sur la contribution d’Imen Mrad, doctorante en s … urn:eissn:2491-8490 Le corps de l’artiste à travers le médium photographique : étude des œuvres de l’artiste Cindy Sherman Mrad, Imen Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2017-09-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=496 urn:doi:10.57086/strathese.496 fr article info:eu-repo/semantics/article corps photographie identité théâtralité simulacre body photography identity theatricality sham Le corps est perçu aujourd’hui comme un médium où se cristallisent des non-dits, tensions et critiques. Les artistes se le sont approprié en tant que matériau principal dans leurs pratiques artistiques. Dans cet article, nous nous intéressons en particulier aux pratiques artistiques de l’artiste américaine Cindy Sherman, qui se met en scène dans ses photographies en soulignant les stéréotypes associés au féminin. Nous nous focaliserons sur les différentes étapes de son travail et nous en dégagerons des notions et concepts d’ordre esthétique. Nowadays, the body is seen as a medium, where the unspoken, tensions, and criticisms crystallize. Artists have appropriated it as one of the core materials of their artistic practices. In this article, we will mainly focus on the American artist Cindy Sherman, who portrays her photographs in a way that highlights women-associated stereotypes. We will focus on the different steps of her work in order to educe aesthetic notions and concepts. urn:eissn:2491-8490 The Body of the Artist through the Photographic Medium: Study of the Artist Cindy Sherman’s Works L’idéalisation des corps augmentés féminins au sein du transhumanisme : subordination, hyper-sexualisation et humanisation de la technique. Calheiros, Cécilia Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2017-09-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=506 urn:doi:10.57086/strathese.506 fr article info:eu-repo/semantics/article transhumanisme corps représentations sociales genre pouvoir. transhumanism body social representation gender power Bénéficier d’une corporéité augmentée par les sciences et techniques est l’un des principaux horizons d’attentes du transhumanisme. À défaut de pouvoir modifier ses capacités et son apparence, l’iconographie du mouvement techno-politique expose des versions idéalisées de ces corps augmentés. Dans une perspective sociologique, cet article propose de questionner, au prisme du genre, la façon dont les transhumanistes appréhendent la notion de corps augmenté. Il s’agira d’abord de démontrer que le corps n’a, in fine, pas vocation à disparaître. Ensuite, nous montrerons qu’en dépit d’une idéologie prônant le dépassement des limites biologiques et celle de la binarité du genre, les représentations graphiques et les discours montrent au contraire des corps dont les fonctions sont socialement genrées. Nous analyserons donc pourquoi l’amélioration des corps masculins repose essentiellement sur la mécanisation du corps, alors que la problématique d’amélioration des corps féminins, principalement représentés sous la forme d’un robot anthropomorphe hyper-sexualisé, concerne l’humanisation de la technique par l’introduction d’une conscience. The aim of this article is to analyze how transhumanists envision enhanced bodies through a gender perspective. One of their expectations is based on the possibility of having a body enhanced by science and technology. Waiting for enhancing its capabilities and appearance, the imaginaries takes over and design idealized enhanced bodies. From a sociological perspective, I propose a systemic analysis of the iconography and representations of the enhanced bodies in transhumanism. We will first show how the body is not bound to disappear. Next, we will show that even if the transhumanist ideology preaches the surpassing of biological limits and gender binarism, pictures and speeches show bodies whose social functions differs according to gender. We will analyze why male enhanced bodies are essentially based on the mechanization of the human, while the issue of female enhanced bodies, mainly represented in an anthropomorphic hyper-sexualized robot, deals with the humanization of technique through the introduction of consciousness and artificial intelligence. urn:eissn:2491-8490 The Idealization of Women Enhanced Body within Transhumanism: Subordination, Hyper-Sexualization and Humanization of Technology Le « problème » de la beauté : quand la sociologie s’intéresse au travail esthétique de soi Braizaz, Marion Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2017-09-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=514 urn:doi:10.57086/strathese.514 fr article info:eu-repo/semantics/article corps beauté genre réflexivité identité body beauty gender reflexivity identity Alors que l’objet d’étude « beauté » a été principalement pensé par les sociologues via un angle macro-social, analysant le corps et le travail esthétique des individus comme un « capital », « miroir » du social et des inégalités, nous tenterons ici d’interroger la pertinence de cette approche. En nous appuyant sur une enquête qualitative de thèse (2013-2014), nous mettrons en évidence qu’il existe des situations, notamment pour les femmes, lors desquelles la beauté est vectrice de « tensions », voire susceptible d’être stigmatisée (entrée en maternité, cadre professionnel). Ces exemples nous permettront de souligner les lacunes des analyses sociologiques étudiant les pratiques esthétiques dans une unique perspective d’accumulation de capital. En outre, nous détaillerons dans quelle mesure une sociologie de l’apparence qui considère cet objet avant tout comme une expérience réflexive à laquelle chacun se trouve confronté nous semble la plus pertinente ; le rapport au corps constituant un support identitaire central pour l’individu contemporain ayant à cœur d’exprimer une authenticité esthétique. While “beauty” has been mainly studied by sociologists through a macro-social perspective, which analyzes the body and the aesthetic commitment of individuals as a “capital”, a “mirror” of one’s social environment and inequalities, this article aims at questioning the relevance of this approach. Based on a qualitative survey from a thesis (2013‑2014), we will point out that there are situations, especially for women, in which beauty could be a source of “tensions” or even be stigmatized (entry into motherhood, professional environment). These examples enable us to highlight the weaknesses of sociological analyses investigating beauty practices from the unique perspective of aesthetic capital accumulation. Moreover, this article will detail the posture which seems—according to us—the most legitimate for a sociology of appearance that is to say the one that considers appearance primarily as a reflexive experience to which everyone is confronted; the relationship with the body constituting a central identity support for the contemporary individual eager to express an aesthetic authenticity. urn:eissn:2491-8490 The “Problem” of Beauty: When Sociology Investigates Aesthetic Practices of Individuals « Mon corps c’est contre ma nature ! » : histoires de corps réduits et récits révolutionnaires. Une analyse ethnographique de la fibromyalgie Moretti, Chiara Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2017-09-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=518 urn:doi:10.57086/strathese.518 fr article info:eu-repo/semantics/article syndrome fibromyalgique contested illness maladie psychosomatique efficacité symbolique auto guérison fibromyalgia syndrome contested illness psychosomatic illness symbolic efficacy self-healing Cette contribution vise à analyser l’expérience de maladie vécue par les patients atteints de fibromyalgie. Je parlerai brièvement des explications médicales du syndrome, puis je m’intéresserai à l’expérience vécue en cherchant à faire ressortir, à partir de définitions spécifiques de la maladie, les autres significations que prend cette dernière. En effet, elles sont centrales dans les dynamiques de renégociation entre la personne souffrante et le contexte, or ces dynamiques sont assorties d’un pouvoir bénéfique car elles entraînent des processus d’auto-guérison. Suite à l’apparition de la maladie le corps du patient fibromyalgique se transforme complètement : tout d’abord anormal et étranger au patient lui-même, il devient ensuite le moyen de se réapproprier une subjectivité et de se repositionner dans le contexte, parmi les autres corps, à travers des modalités individuelles, souvent subversives, mais surtout curatives car elles entraînent une amélioration de l’état général et psycho-physique de la personne malade. This contribution aims to analyse fibromyalgia patients’ experience of the illness. I will briefly speak about fibromyalgia by illustrating the medical explanations of the syndrome. Then, I will focus on the experience of the illness by trying to bring to light, starting with specific definitions of the illness, its other meanings, which can be crucial in the acclimatization of the patient to his/her surroundings. These dynamics show their beneficial power, as they determine the self-healing process. Following the onset of the disease, the fibromyalgia patient’s body transforms itself completely. At the beginning, abnormal and foreign to the person him/herself, it subsequently allows him/her to regain subjectivity and to reposition him/herself in the context. There are many different therapeutic and curative treatments. Though they can be different and subversive, they allow for the improvement of the general psychophysical state of the person affected by the syndrome. urn:eissn:2491-8490 “My Body is Against my Own Nature!”: Stories of Reduced Bodies and Revolutionary Narratives. An Ethnographic Analysis of the Fibromyalgia Syndrome Les représentations du cancer dans les autopathographies : de l’intrus à l’ami Rossi, Silvia Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2017-09-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=530 urn:doi:10.57086/strathese.530 fr article info:eu-repo/semantics/article littérature et maladie autopathographie cancer littérature italienne (21e siècle) littérature française (21e siècle) illness literature autopathography cancer italian literature (21st century) french literature (21st century) Comment l’expérience de la maladie est-elle appréhendée dans les ouvrages des écrivains atteints du cancer ? Et comment le cancer est-il représenté ? Intrus, étranger, hôte, ami : ces appellations permettent d’aller au-delà de la représentation dominante du cancer-ennemi et de rendre compte des questionnements surgissant par rapport à la nature endogène ou exogène de la maladie, à sa présence à l’intérieur du corps et aux transformations qu’elle implique. Les interrogations liées aux modifications du corps, dues à la maladie et aux traitements, sont aussi au centre de notre analyse : la double finalité de cet article est d’identifier comment le cancer est intégré, via la narration, dans le parcours de vie de la personne malade et de faire émerger le rôle que ces écritures jouent dans la modification de la représentation du cancer dans la société. How is the experience of the illness understood in the works of writers suffering from cancer? Also, how is cancer represented? Intruder, foreigner, host, friend: these names allow for a representation that goes beyond the dominating one of a cancer-enemy, and heighten awareness of arising questions about the endogenous or exogenous nature of the disease, its presence inside the body, and the transformations that it implies. Inquiries related to changes in the body due to the disease and treatments are also at the center of this analysis. The twofold purpose of this article is to identify how cancer is integrated in the sick person’s life course via narration, and how to define the role that writers play in the modification of cancer representation in society. urn:eissn:2491-8490 Cancer Representations in Autopathographies: from Intruder to Friend La réalité de l’art éphémère : penser le corps à partir de la performance Le chemin se fait en marchant (2000‑2015) d’Esther Ferrer Tosta, Cíntia Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2017-09-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=542 urn:doi:10.57086/strathese.542 fr article info:eu-repo/semantics/article art éphémère corps image performance photographie body ephemeral art image performance art photography Cet article constitue une réflexion sur le corps à partir de la réalité de l’art éphémère, celle de la performance Le chemin se fait en marchant (2000‑2015) d’Esther Ferrer. Pour cela, nous proposons une étude en deux moments, le premier concernant la définition du corps à partir du contexte de la performance, le deuxième étudiant le corps à partir de l’image photographique. Pour conclure cette réflexion, nous posons la question du corps meurtri à partir d’une lecture du poème d’Antonio Machado, qui a inspiré Esther Ferrer pour sa création. This article proposes a reflection about the body, based on the reality of ephemeral art from Esther Ferrer’s performance The Path is Made by Walking (2000‑2015). This subject will be discussed in two main points: the first will focus on the definition of the body from the context of the performance, and the second will study the body from the photographic image. To conclude this reflection on the body, the question of the bruised body will be presented in relation to Antonio Machado’s poem, which inspired Esther Ferrer in her creation. urn:eissn:2491-8490 The Reality of Ephemeral Art: The Body in Relation to Esther Ferrer’s The Path is Made by Walking (2000‑2015) Varia Chafik, Ayoub Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2021-11-09 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=550 urn:doi:10.57086/strathese.550 fr part info:eu-repo/semantics/other urn:eissn:2491-8490 L’identité sémantique de l’État et des libertés en Égypte : quel code linguistique ? Chafik, Ayoub Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2017-09-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=551 urn:doi:10.57086/strathese.551 fr article info:eu-repo/semantics/article identité sémantique état liberté monde arabe identity semantics state freedom Arab world Cet article interroge les outils sémantiques au service de l’idéologie dictatoriale caractérisant la politique de Nasser en Égypte, dont un certain nombre est encore à l’œuvre chez quelques dictateurs arabes aujourd’hui. La terminologie utilisée par les États policiers de la région est largement empruntée au vocabulaire du régime cosmopolitique. Sur les plans économique, politique et culturel, l’espace public arabe vit dans un état léthargique. Ces États se présentent comme souverains et indépendants alors qu’ils ne possèdent pas un système autarcique. Le terme « intelligentsia régionale » constitue au demeurant une véritable problématique en ce sens que la véritable créativité de l’élite intellectuelle ne peut s’exercer au sein d’un espace endémique. Tout un segment de l’espace sémantique arabe semble au demeurant avoir accepté la colonisation idéologique du régime cosmopolitique en lui empruntant ses idéaux et son vocabulaire, en particulier – ou surtout – lorsqu’il détourne lui-même ses grands principes à des fins intéressées. This article examines the semantic devices in the service of the dictatorial ideology characterizing Nasser’s policy in Egypt, quite an amount of which are still reflected in some Arab dictators’ methods currently. The terminology used by the police states of this region is widely borrowed from the vocabulary of the cosmopolitical regime. On the economic, political, and cultural levels the Arab public space is held back to a lethargic pace. The states present themselves as sovereign and independent whereas their system is not autarkic. The notion of “regional intelligentsia”, by the way, constitutes a real problematic in so far as a real intellectual creativity cannot be hoped for in an alienated sphere. A whole bracket of the Arab semantic space seems to have accepted the cosmopolitical ideological colonization by borrowing the ideals and vocabulary of this system, in particular—or especially—when it hijacks its own principles to self-serving ends. urn:eissn:2491-8490 The Semantic Identity of the State and of Freedoms in Egypt: What Linguistic Code?

oai:strathese/560 2021-11-09T15:04:17Z journals journals:strathese openaire

Normes et normativités Lagalice, Julien Fernandes, Anne Pierre, Thomas Humbert, Christophe Barrera, Juan David Camus, Agathe Delorme, Pierre-Alexandre Porcher, Frédéric Lopez, David Deloye, Juliette Thevenot, Anne Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2018-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=560 urn:doi:10.57086/strathese.560 fr issue info:eu-repo/semantics/other urn:eissn:2491-8490 Avant‑propos Thevenot, Anne Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2018-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=561 urn:doi:10.57086/strathese.561 fr introduction info:eu-repo/semantics/article Ce numéro sur les normes et les processus normatifs qui les mettent en œuvre a pour ambition d’en cerner différents enjeux du point de vue de la conceptualisation des rapports entre individu et société et aussi de leurs effets dans l’organisation des sociétés. La diversité des questions suscitées nécessiterait de se nourrir d’apports de différents champs disciplinaires, tels que la sociologie, la psychologie, la philosophie, l’histoire, et aussi les sciences de l’éducation et les sciences politi … urn:eissn:2491-8490 Présentation Deloye, Juliette Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2018-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=563 urn:doi:10.57086/strathese.563 fr article info:eu-repo/semantics/article Dans ce septième numéro de Strathèse nous proposons un panorama pluridisciplinaire de travaux sur les « Normes et normativités ». De la philosophie à l’histoire en passant par la sociologie et la musicologie, neuf doctorants ou jeunes docteurs (un article est écrit à quatre mains) travaillant sur des terrains variés se sont prêtés à l’exercice de la publication.Pour ouvrir le numéro, David Lopez pose d’emblée la complexité des normes – sociales, juridiques, ou de santé – comme phénomène. Partant … urn:eissn:2491-8490 Normes sociales : entre adaptation et contestation Lopez, David Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2018-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=564 urn:doi:10.57086/strathese.564 fr article info:eu-repo/semantics/article normes normalité déviance délinquance pathologie norms normality deviance delinquency pathology Le rapport à la norme pose nécessairement la question de la « normalité », par rapport aux normes sociales (déviance), juridiques (délinquance) et de santé (pathologie). Mais le concept de « norme » ne peut être scientifiquement déterminé puisqu’il n’est pas superposable à celui de « moyenne » et que celle-ci ne se manifeste exactement chez aucun individu. Entre adaptation et contestation, nous essaierons donc d’appréhender la norme comme un phénomène « complexe », en ne perdant pas de vue qu’incomplétude et incertitude sont les principes mêmes de la complexité. Nous adopterons à cette fin une approche « multiréférentielle », c’est-à-dire une « lecture plurielle », sous différents angles, en assumant des ruptures épistémologiques. Notre démarche s’inscrira dans une dialectique moderne, comme méthode d’accès à l’exercice de la « pensée complexe », non pas pour résoudre ou dépasser la contradiction, mais pour l’assumer comme telle. The relation to the norm necessarily raise the question of “normality”, as well as social (deviance), legal (delinquency) and health (pathology) norms. However, the concept of the “norm” cannot be scientifically determined, since it cannot be superimposed on the “average”, and this is not exactly manifested in any individual. Between adaptation and contestation, we shall try to understand the norm as a “complex” phenomenon, bearing in mind that incompleteness and uncertainty are the very principles of complexity. To this end, we shall adopt a “multireferential” approach, that is a “plural reading”, from different angles, assuming epistemological breaks. Our approach will be part of a modern dialectic, as a method of access to the exercise of the “complex thought”, not to solve or overcome the contradiction, but to accept it as is. urn:eissn:2491-8490 Social norms: between adaptation and contestation Critique immanente et critique généalogique. Le problème des normes de la critique sociale Porcher, Frédéric Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2018-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=576 urn:doi:10.57086/strathese.576 fr article info:eu-repo/semantics/article critique (immanente) critique (généalogique) valeurs normes sujet des normes immanent critique genealogical critique values norms subject of norms Dans cet article nous nous proposons à reconstruire les termes d’un débat actuel sur les différents modèles de critique sociale, dont l’enjeu méthodologique porte sur les fondements normatifs de la critique sociale. Notre but est d’identifier, à travers ce débat, les points de convergence et de divergence entre deux modèles de critique sociale : la critique normative immanente et la critique généalogique. Dans ce cadre, nous chercherons à défendre l’hypothèse suivante : si la critique généalogique est bien de l’ordre d’une critique immanente, elle n’en demeure pas moins une critique sociale sui generis en ce que son originalité ne consiste pas, comme la critique immanente, à s’appuyer sur des normes sociales immanentes pour fonder sa critique, mais à problématiser le sujet des normes que la critique immanente semble présupposer pour pouvoir se fonder. The aim of this article is to reconstruct the terms of a current debate about different models of social critique, the methodological stakes of which is the normative foundations of social critique. Our aim is to seek, through this debate, to identify the points of convergence and divergence between two models of social critique: “immanent normative critique” and “genealogical critique”. In this context, we will seek to defend the following hypothesis: if genealogical critique is indeed a sort of immanent critique, it nevertheless remains a social critique sui generis in that its originality does not consist, like immanent critique, to be based on immanent social norms to found its criticism, but to problematize the subject of norms that immanent criticism seems to presuppose in order to be able to be founded. urn:eissn:2491-8490 Immanent critique and genealogical critique. The problem with norms in social critique Normativité et gouvernementalité néolibérales. Les formes de l’assujettissement par captation de l’agir transgressif Delorme, Pierre-Alexandre Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2018-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=586 urn:doi:10.57086/strathese.586 fr article info:eu-repo/semantics/article état d’exception néolibéralisme normativité pouvoir transgression neoliberalism normativity power state of exception transgression Qu’entend-on par transgression ? En considérant qu’il s’agit moins d’une manière d’enfreindre la loi, le droit, de contrevenir à la règle, que d’une manière d’agir ou de produire la norme, on s’aperçoit que la normativité du capitalisme néolibéral se donne à voir comme une économie de la transgression, qu’elle tente précisément de capter l’agir transgressif pour se reproduire. Les espaces-temps qu’étaient les fêtes collectives, historiquement affectées à l’agir transgressif, assurent de moins en moins leur fonction critique, leur mise en cause de l’ordre social. Le régime permissif qui les caractérisait se retrouve désormais dans le travail mais directement tourné vers la reproduction. À partir des théories de Giorgio Agamben sur les normes et l’état d’exception, cet article se propose d’interroger la manière dont l’agir transgressif se trouve capturé et produit un être de plus en plus aliéné dans sa condition anthropologique d’homo transgressor. What is meant by transgression? It is less a manner of breaking the law or of breaching the rules, and more a manner of acting towards or producing the norm. One realizes that the neoliberal, capitalist normativity lets itself be seen as an economy of transgression. It attempts precisely to capture the transgressive acting in order to reproduce itself. Collective celebrations, historically assigned to transgressive acting, ensure less and less their critical function: their questioning of the social order. The permissive regime, which used to characterize them is now to be found in labor, directed toward reproduction. Based on Giorgio Agamben’s theories on norms and state of exception, this article examines how transgressive acting is being captured and produces an increasingly alienated individual in its anthropological condition of homo transgressor. urn:eissn:2491-8490 Neoliberal normativity and governmentality. The forms of subjugation by capturing transgressive acts La révolte de Besançon en 1451 ou l’ambiguïté politique, entre réappropriation de pratiques normatives et la tentative de production de normes Lagalice, Julien Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2018-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=830 urn:doi:10.57086/strathese.830 fr article info:eu-repo/semantics/article norme révolte Besançon politique bas Moyen Âge norm revolt Besançon politics late Middle Ages Au lendemain de leur prise de pouvoir en février 1451, les révoltés de Besançon commencent leur implantation politique et normative. Si une inversion des normes sociales (pouvoir exercé par le « commun » avec la participation d’une partie du clergé, agitation nocturne inhabituelle et ville qui se ferme par des chaînes) et des paroles prônant la rupture avec le pouvoir précédent retiennent l’attention, les usages hérités des anciens gouverneurs chassés demeurent cependant importants. L’objectif de cet article est de montrer que le temps de troubles que constitue la révolte médiévale peut faire éclore une concurrence des normes (entre des formes anciennes et la volonté d’en instaurer des nouvelles), mais que l’équilibre trouvé demeure fragile en dépit de sa durée assez exceptionnelle (environ 7 mois). Toutefois, une partie de ces projets normatifs survivent à la révolte et s’imposent même sur le long terme, malgré une image très négative transmise par l’historiographie. After their seizure of power in February 1451, the rebels of Besançon began their political and normative establishment. If an inversion of social standards (power exercised by the “common” with the cooperation of part of the clergy, unusual night agitation and a city closed by chains), combined with words calling for a break with the previous power draws attention, the inherited practices of the banished governors are also important. The aim of this article will be to show that the time of unrest constituting medieval revolt might have brought about a competition of norms (between old forms and the desire to introduce new ones), but that the balance remained fragile in spite of this rather exceptional duration (about 7 months). However, a part of these normative projects survived the revolt and stand out even in the long term, in spite of a very negative image of that this inherited from the historiography. urn:eissn:2491-8490 The revolt of Besançon in 1451, or political ambiguity between the repossession of normative practices and the attempt to produce norms Penser ensemble santé et autonomie ? Normativité, latitude de vie et pouvoir d’agir Camus, Agathe Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2018-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=594 urn:doi:10.57086/strathese.594 fr article info:eu-repo/semantics/article santé autonomie normativité latitude décision médicale health autonomy normativity latitude decision-making La notion d’autonomie est devenue centrale dans le champ de la pratique médicale et joue désormais à la fois comme norme pour la décision et comme norme de soin. Le caractère composite du terme, qui peut référer tant au vivant humain qu’au sujet, en complique les usages. Nous proposons ici d’explorer le fondement conceptuel d’un lien entre santé et autonomie des individus, à partir du concept canguilhémien de normativité, en faisant l’hypothèse qu’émerge, dans la pensée de G. Canguilhem, un sens de l’autonomie dont l’originalité réside dans le fait qu’elle est pensée d’abord du point de vue du vivant. Nous proposons de montrer que la notion de latitude des normes de la vie et du comportement, invoquée par Canguilhem pour caractériser la santé, peut s’étendre au-delà du champ de la normativité vitale et devenir l’indice d’une conception holiste de la santé dans laquelle il est possible de penser ensemble santé et autonomie. Autonomy has become a key notion in medical practice and represents a norm both for medical decision and for healthcare. The polysemy of the concept of autonomy—referring to the living human being as well as the subject—complicates its uses. Here, we propose to explore the conceptual basis of the relation between health and autonomy, based on the “canguilhemien” concept of normativity. We make the hypothesis of the emergence of a “new” sense of autonomy, firstly thought in a life perspective. We propose to think the notion of “latitude of norms of life and behaviour” invoked by Canguilhem to characterize the health. Finally we argue that this notion can be extended beyond the field of vital normativity and thus become a clue for a holistic conception of health, allowing us to think health and autonomy together. urn:eissn:2491-8490 Bienséance et vraisemblance : le phénomène normatif dans la production musicale des organistes français de l’époque classique Barrera, Juan David Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2018-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=604 urn:doi:10.57086/strathese.604 fr article info:eu-repo/semantics/article orgue France classique musique 17e siècle organ France classicism music 17th century La musique pour orgue en France sous le règne de Louis XIV reflète le phénomène de production de normes caractérisant l’horizon culturel de l’époque classique. En effet, ce répertoire fait preuve d’une triple influence normative : d’une part, la réglementation du Caeremoniale parisiense de 1662, stipulant la pratique des organistes dans la liturgie ; d’autre part, l’esprit de modélisation propre au goût classique français qui se manifeste dans les préfaces des livres d’orgue publiés (textes explicatifs qui cherchent à codifier les pièces musicales) ; finalement, la praxis même des organistes est marquée implicitement par les « règles de convenance ». Cet article aborde le rôle fondamental que jouent ces axes normatifs, assurant une intelligibilité qui témoigne des enjeux esthétiques de l’époque et qui sert aux intérêts communicatifs de l’Église catholique. Organ music during the reign of Louis XIV reflects the production of norms characterizing the French classical period. Indeed, this repertory shows a triple normative influence: on the one hand, the regulation of Caeremoniale parisiense of 1662, stipulating the practice of organists in the liturgy. On the other hand, the modelling spirit, specific to the classical French taste, which is manifested in the prefaces of published organ-books—explanatory texts seeking to codify musical pieces. Finally, the praxis of the organists is implicitly marked by the "rules of decorum". In that way, this paper explores the fundamental role of these normative rules, ensuring an understanding which bears witness to the aesthetic norms of the time and serves the communicative interests of the catholic Church. urn:eissn:2491-8490 Bienséance and vraisemblance: normative phenomenon in musical production of French organists during the classical period Maintenir à domicile, ou comment l’injonction contemporaine à l’autonomie s’élargit à un collectif Humbert, Christophe Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2018-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=616 urn:doi:10.57086/strathese.616 fr article info:eu-repo/semantics/article personnes âgées maintien à domicile Alzheimer perte d’autonomie injonction à l’autonomie. elderly home support Alzheimer loss of autonomy injunction to autonomy Le maintien à domicile des personnes âgées est au centre des discours et des politiques vieillesse, en raison du vieillissement inéluctable des populations à l’échelle européenne et des coûts liés à la prise en charge de la « dépendance ». La répartition des aides, entre publiques et privées, implique une cohabitation au sein du domicile de personnes issues de sphères institutionnelles distinctes, présentant chacune, a priori, ses contraintes normatives propres. Nous verrons que cette cohabitation amène des négociations et des bouleversements normatifs. Outre celle portant sur les soins, nous verrons que s’opère au domicile des personnes âgées une « négociation de l’intimité », amenant certains aidants formels à développer des relations de « quasi-parenté ». Le contexte politique et économique dans lequel s’inscrit l’aide aux personnes âgées atteintes de maladie d’Alzheimer et troubles apparentés, sur lesquelles ont plus particulièrement porté nos investigations, fait que le maintien à domicile en vient à reposer, dans certaines situations, sur l’élargissement à un collectif aidants-aidé, de l’injonction contemporaine à être autonome. Home care lies at the heart of the current policies and discourses concerning the elderly, as a result of the unavoidable aging of the European population and the growing costs entailed by “dependency”. The division of care supports between public and private, coming from different institutional backgrounds, each bringing its own normative constraint, leads to a cohabitation inside the home of the elder person being cared for. It will be shown that this coexistence brings about negotiations and normative upheavals. We will see that a "negotiation of intimacy" takes place in the home of the elderly in addition to the one concerning the care, causing some formal helpers to develop "quasi-kinship" relationships. The political and economic context of assistance for the elderly with Alzheimer’s disease and related disorders, which is the subject of our investigations in particular, has led in certain situations to an extension of the contemporary injunction to be autonomous to a helping-aided collective. urn:eissn:2491-8490 Maintain at home, or how the contemporary injunction to autonomy expands to a collective L’éducation à la sexualité adolescente entre cristallisation et politisation. Vers un nouveau régime normatif Fernandes, Anne Pierre, Thomas Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2018-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=628 urn:doi:10.57086/strathese.628 fr article info:eu-repo/semantics/article norme éducation responsabilité individuelle sexualité jeune standards education individual responsibility sexuality young Dans cette contribution nous proposons l’analyse d’une tension dans les processus de transmission des normes et de construction du sujet en prenant l’exemple de l’éducation à la sexualité en milieu scolaire. L’éducation à la sexualité à l’école se présente sous la forme d’un dispositif de politisation visant à transmettre des normes de comportements mais qui compte l’adhésion du sujet, sa responsabilisation, relevant ainsi de forme de cristallisation. Cette tension entre des normes édictées par les institutions et leur appropriation par le sujet relève plus largement d’une tension d’un nouveau régime de normalisation articulant les disciplines extériorisées aux disciplines intériorisées, dans lequel la responsabilité individuelle est centrale et qui dépasse le cadre de l’éducation à la sexualité. An analysis of the tension within the standardizing and constructive transmission of the subject is offered within this contribution, using sexual education within the educational system as an example. Sexual education at school is laid out as a politization system, aiming at the transmission of standard behaviours, thereby quantifying the subject’s adhesion, their capacity to deal with responsibilities, hence appearing as a sort of cristallization. this tension between the two norms laid out by institutions as well as their appropriation by the subject are a wider result of a new standardizational regime linking the more externalized disciplines with the internalized disciplines, in regards to which individual responsibility is key and transcends the realm of sexual education.  urn:eissn:2491-8490 Education at sexual adolescence between crystallization and politicization. Towards a new normative regime

oai:strathese/639 2021-11-09T15:08:44Z journals journals:strathese openaire

Réseau(x) et passage(s) Debus, Lionel Chalmel, Loïc Merriout, Somia Carmignac, Ariane Nasr, Katia Abou Grandval, Manon Véjux, Carole Plateau, Jean-François Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2018-01-02 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=639 urn:doi:10.57086/strathese.639 fr issue info:eu-repo/semantics/other urn:eissn:2491-8490 Avant‑propos Chalmel, Loïc Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2018-09-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=706 urn:doi:10.57086/strathese.706 fr introduction info:eu-repo/semantics/article Ce numéro de la revue Strathèse ayant pour thématique « réseau(x) et passage(s) » ambitionne de renouveler un chantier de réflexions à travers d’approches nécessairement interdisciplinaires dans les recherches en sciences humaines et sociales. La thématique « réseau(x) et passage(s) » favorise en effet la production des analyses transversales, appelle à croiser les regards disciplinaires, et constitue au final une clé pour appréhender les enjeux sociétaux majeurs qui les sous-tendent : « Tous no … urn:eissn:2491-8490 Empreintes et impressions de la mobilité métropolitaine : la gare contemporaine, du réseau à la ville Debus, Lionel Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2018-09-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=708 urn:doi:10.57086/strathese.708 fr article info:eu-repo/semantics/article gare contemporaine infrastructure de transport mobilité passage recherche par le projet contemporary train station transportation infrastructure mobility passage research by design Les projets urbains et territoriaux sont à considérer aujourd’hui comme une « forme de recherche » spécifique productrice de connaissance – « construite avec des outils et à travers des opérations qui lui sont propres » (Viggano, 2012) – qui permet de questionner la fabrique contemporaine de la ville et du territoire. Point de rencontre entre les réseaux et l’urbain, la gare contemporaine est devenue récemment un point de passage presque inévitable des déplacements quotidiens, lieu-entre-deux-mouvements (Amar, 2010) que les architectes, les urbanistes, les ingénieurs transport, les philosophes et les artistes pensent et conçoivent comme une expérience synesthétique et cinétique renouvelée. À travers le travail de Jacques Ferrier et de son agence Sensual City Studio pour les gares du Grand Paris Express, cet article aura pour objectif de s’interroger sur les « empreintes » (Shannon Smets, 2010) des réseaux de mobilité sur les territoires métropolitains, et sur les « impressions » suscitées par ces lieux sur les voyageurs lors de leur passage en gare. Urban and territorial “project” are to be considered nowadays as a specific form of research by design, producing knowledge “with design tools and operations, crossing physical and conceptual territories” (Viggano, 2012) to better understand the contemporary fabrication of cities and territories. Located at the crossroads in-between mobility networks and the city, both an urban and technical, dynamic and static object, the contemporary train station has recently become an inevitable stop on urbanites’ daily commute. Nowadays, groups of architects, designers, urban planners, engineers, philosophers and artists think and conceive the passage through train stations as a renewed synesthetic and cinematic experience, and the station itself as a place between two movements. Through the example of the work of architect Jacques Ferrier and his Sensual City Studio for the Grand Paris Express stations, this article aims at providing insights on the questions of mobility networks’ imprints on metropolitan territories, and the impressions generated by stations on travellers. urn:eissn:2491-8490 FOAD (Formation Ouverte à Distance) et réseaux Plateau, Jean-François Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2018-09-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=640 urn:doi:10.57086/strathese.640 fr article info:eu-repo/semantics/article FOAD réseaux réseaux sociaux autonomie compétences ODL (Open and Distance Learning) networks social networks autonomy competence Les réseaux tissent des relations humaines. L’apparition de l’Internet a donné une nouvelle dimension à la société de l’information et de la communication. L’utilisation des réseaux informatiques, dans un cadre pédagogique d’enseignement ou de formation, permet de mailler l’accès aux connaissances et aux compétences. C’est le cas des formations ouvertes à distance (FOAD). Les outils qu’elles intègrent permettent-ils une meilleure communication entre les apprenants ? Sont-ils suffisants pour créer une communauté d’apprenants ? Cette contribution montre certaines facettes de ce qui se tisse dans le cadre de formations ouvertes et à distance et pose la question de l’utilisation des réseaux sociaux en formation à distance. Networks weave human relationships. The advent of the Internet has given a new dimension to the information and communication society. The use of computer networks, in a pedagogical framework of education or training, makes it possible to mesh access to knowledge and skills. This is the case of Open and Distance Learning (ODL). Do the tools they integrate allow for better communication between learners? Are they sufficient to create a community of learners? This contribution shows some facets of what is being woven in the context of open and distance learning and raises the question of the use of social networks in distance learning. urn:eissn:2491-8490 ODL (Open and Distance Training) and Networks Complexité et dynamique des réseaux en REP+ Véjux, Carole Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2018-09-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=650 urn:doi:10.57086/strathese.650 fr article info:eu-repo/semantics/article pilotage en REP+ clinique de l’activité prescriptions réseaux interpersonnels culture-réseau. piloting in REP+ clinical activity requirements interpersonal networks culture-network. Depuis la Refondation de l’École en 2014, les REP+ (Réseaux d’Éducation Prioritaire Renforcée) se dessinent au sein du paysage éducatif français. Dans cette dynamique d’activité en réseau, notre intervention-recherche est menée depuis 2015 dans un collège REP+ du sud de la France. Les travaux mobilisent le cadre théorique de l’ergonomie et de la clinique de l’activité associées aux apports sociologiques. Ils s’attachent à observer, analyser et accompagner l’activité des encadrants. Afin de comprendre la régulation de ce réseau complexe, nous étudierons notamment ses mécanismes sous-jacents en lien avec les leviers d’activité des personnels en charge du pilotage. Les données empiriques nous éclairent quant aux modalités de relais de la prescription dans une relation ascendante mais aussi longitudinale favorisant une culture-réseau. Ce processus s’exercerait par une activité communicationnelle dense, représentée par un tissage de liens interpersonnels fréquents et pragmatiques. Since the Refoundation of the School in 2014, the REP + (Priority Reinforced Education Networks) are emerging within the French educational landscape. In this network activity dynamic, our research-intervention is conducted since 2015 in a REP + college in the South of France. The work mobilizes the theoretical framework of ergonomics and clinical activity associated with sociological contributions. They endeavor to observe, analyze and accompany the activity of the supervisors. In order to understand the regulation of this complex network, we will study in particular its underlying mechanisms in relation to the levers of activity from the personnel in charge of the piloting. The empirical data enlighten us on the modalities of relaying the prescription in an ascending but also longitudinal relationship favoring a culture-network. This process would be exercised through a dense communication activity, represented by a weaving of frequent and pragmatic interpersonal links. urn:eissn:2491-8490 Complexity and dynamic networks in REP+ Protection de l’enfance : du passeur de savoir à l’acteur de savoir Grandval, Manon Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2018-09-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=662 urn:doi:10.57086/strathese.662 fr article info:eu-repo/semantics/article passeur de savoir professionnels protection de l’enfance parentalité pouvoir d’agir knowledge broker professional child protection parenthood empowerment. Adoptant le prisme de la parentalité, cet article se veut explorer les différents sens du passage au sein des établissements de la protection de l’enfance. L’enfant n’est pas le seul passager de l’aide sociale à l’enfance (ASE), il entraîne avec lui sa famille et notamment ses parents qui sont la plupart du temps, par leur comportement, les initiateurs des mesures. Ces vingt dernières années, la place de la famille a évolué au sein des établissements de l’ASE. Les professionnels sont amenés à prendre en compte les difficultés des parents tout comme leurs ressources afin d’envisager dès le début, la fin de l’accompagnement. Au travers d’une revue de la littérature, nous développons la notion de passage au regard de trois dimensions. Que signifie passer par les établissements de l’ASE ? Comment se manifeste le positionnement professionnel du passeur ? Et comment accompagner la transition vers un pouvoir d’agir parental respectueux de l’enfant ? This article aims to explore various directions of the passage within the establishments of the child welfare from the prism of parenthood. The child is not the only passenger of the social assistance in the childhood. He takes with him his family, especially his parents who are most of the time, due to their behavior, the initiators of the measures. Over the last twenty years, the place of the family evolved within the establishments of the ASE. The professionals have to take into account the difficulties of the parents to envisage, from the beginning, the end of the support. Through a literature review, we develop the notion of the passage in three dimensions. What does passage by the establishments of the ASE mean? How does the professional position of knowledge broker manifest itself? And how the transition towards respectful parents of the childhood could be followed? urn:eissn:2491-8490 Child protection: from the knowledge broker to the knowledge participant La réciprocité éducative : passage de la transmission à la co-construction des savoirs Nasr, Katia Abou Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2018-09-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=674 urn:doi:10.57086/strathese.674 fr article info:eu-repo/semantics/article processus d’apprentissage enseignement relation éducative passage par autrui réciprocité learning process teaching educational relationship passage through others reciprocity Apprendre est une pulsion vitale. Mais qu’est-ce qu’apprendre signifie ? Tout le monde apprend-il de la même manière ? Comment les processus d’apprentissage s’amorcent-ils? Sur la scène éducative, quelle place l’enseignant occupe-t-il ? Et l’apprenant ? L’enseignant est-il encore un passeur de savoirs en face d’un apprenant qui ne fait que recevoir ? Ou ce dernier a déjà dépassé la position passive pour devenir acteur de son apprentissage ? Dans les relations éducatives faut-il considérer les apprenants comme étant les seuls à apprendre ? Pour aller plus loin dans la réflexion faudrait-il envisager la réciprocité comme une passerelle menant à une coopération dans la construction des connaissances ? La pédagogie des réseaux d’échanges réciproques de savoirs deviendra-t-elle une approche motivante pour apprendre différemment ? Ce travail de recherche portera sur le passage de l’enseignant-savant-passeur de savoirs vers une conception visant plutôt une co-constructrion de savoirs et son interrogation sera au centre de notre analyse. Learning is a vital drive. But what does learning mean? Does everyone learn the same way? How are the learning processes started? On the educational scene, what place do the teacher and the learner occupy? Is the teacher still a trasmitter of knowledge in front of a learner who just receives? Or has the learner already moved from a passive position to becoming the protagonist of his apprenticeship? In educational relations, should learners be considered the only ones to learn? This research work will focus on the transition from the teacher considered as a learned knowledge transmitter to a co-constructor of knowledge. To go further in thinking, should reciprocity be considered as a bridge to cooperation in the construction of knowledge? Will the pedagogy of networks of reciprocal exchanges of knowledge become a motivating approach to learn differently? These questions will be at the center of this analysis to try to understand them better through a review of the literature. urn:eissn:2491-8490 Educational Reciprocity: Transition from Transmission to Co-Construction of Knowledge Le photographe et les intercesseurs Carmignac, Ariane Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2018-09-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=686 urn:doi:10.57086/strathese.686 fr article info:eu-repo/semantics/article archive photographie portrait art transmission archive photography portrait art transmission L’Archivio Graziano Arici représente, en plus d'un million deux cent mille images, un aspect de la culture artistique du vingtième et du vingt-et-unième siècle. Elle rassemble les productions de Graziano Arici, mais regroupe aussi d'autres archives photographiques. C’est la plus grande archive privée européenne de portraits d’artistes ; issue de la production d’un photographe professionnel, elle se transforme peu à peu en un lieu hybride, et dont le sens, l’utilisation et la réception sont changés par ce qu’il se trouve recevoir. Cette archive est, dès le départ, conçue comme une forme-conservatoire, destinée à représenter un temps ; elle est un témoignage porté par un auteur sur son époque. Par l’acquisition de fractions d’archives photographiques, la préservation des images, et par ses créations, le photographe se fait l’héritier d’un domaine artistique, mais aussi son passeur. The Graziano Arici Archive represents, in more than one million two hundred thousand images, some aspects of the artistic culture of the twentieth and twenty-first century. This archive combines Graziano Arici’s photographs, and other photographic archives. It is the largest private European archive of artists' portraits. Combining the production of a professional photographer with unexpected pictures, it’s an hybrid location, whose meaning, use and reception are also gradually changed by what it contains. This archive is, from the beginning, conceived as a time-capsule, a testimony. By acquiring photographic archives, preserving images, and creating, the photographer is not only the heir of an artistic field, but also its saviour. urn:eissn:2491-8490 The photographer and the intercessors Les entrées en ville. Une lecture architecturale de leur identité : de sa disparition dans la modernité à sa déformation dans la surmodernité Merriout, Somia Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2018-09-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=696 urn:doi:10.57086/strathese.696 fr article info:eu-repo/semantics/article entrée en ville identité modernité postmodernité surmodernité city entrance identity modernity postmodernity supermodernity L’identité architecturale et urbaine constitue un questionnement primordial dans tout projet ou intervention sur le tissu de la ville. L’identité forme un emblème illustrant la continuité dans le temps et la relation de la ville avec ses occupants, leur vie, leurs activités et leur appropriation de l’espace. Les entrées en villes, premier composant représentatif de la ville, connaissent une crise d’identité alarmante, entre la forme matérielle de la porte, connue depuis l’aube des temps et l’entité fonctionnelle assurant le passage de l’extérieur à l’intérieur de la ville. À travers les courants qui ont dominé le monde urbain, les pensées architecturales et la société entière depuis la Deuxième Guerre mondiale, une mutation considérable a touché les entrées, leurs figures, leurs usages et leurs destinations. D’une forme symbolique qui dépend des spécificités de chaque ville vers une forme fonctionnelle et universelle : de la modernité à la surmodernité de notre société, l’identité de cet espace a été mise en question. Fondées sur l’évolution historique des entrées, l’observation et le diagnostic de leurs nouvelles figures architecturales et urbaines, montrent la métamorphose de leur identité. Architectural and urban identity is a major issue in every project and intervention on the urban fabric of the city. Identity forms an emblem showing the continuity over time and its link with its own people, their lives, their activities and even their appropriation of space. City entrances, as the first representative element of the city, and between the material form of the door, known since the dawn of time, to a functional entity serving as a passage from the outside into the inside of the city, present an alarming identity crisis. Through several trends that have dominated the urban world, architectural thoughts as well as the entire society, since the Second World War, a considerable change has affected the city entrances, their forms, their functions and their destinations. From a symbolic form which depends on the singularity of each city to a functional and universal form, from the modernity to the over modernity of our current society, the identity of this space is questioned. The observation of new architectural and urban figures of the city entrances, and their diagnostic based on their historical evolution, shows the metamorphosis of their own identity. urn:eissn:2491-8490 Cities’ entrances. An architectural analysis: From its disappearance in modernity to its deformation in the overmodernity

oai:strathese/720 2021-11-09T15:16:59Z journals journals:strathese openaire

La frontière en question. Seuils et franchissements Netcho, Adam Carotenuto-Garot, Aurélien Toure-Kapo, Leslie Jean-Francois, Flore Smit, Sarah Piquerez, Lorène Joxe, Ludovic Tortorella, Francesca Alvarez, José-Miguel Blanc, Maurice Gasparini, William Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2019-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=720 urn:doi:10.57086/strathese.720 fr issue info:eu-repo/semantics/other urn:eissn:2491-8490 Avant-propos : Dépasser les frontières Blanc, Maurice Gasparini, William Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2019-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=721 urn:doi:10.57086/strathese.721 fr introduction info:eu-repo/semantics/article « La frontière n’est pas un fait spatial avec des conséquences sociologiques, mais un fait sociologique qui prend une forme spatiale » (Georg Simmel, 1999 [1908], p. 607).Du 12 au 16 juin 2017, l’École doctorale « Sciences Humaines et Sociales – Perspectives européennes » a organisé à Strasbourg l’université d’été du Réseau international des écoles doctorales en sociologie/sciences sociales (Rédoc) sur la thématique Dépasser les frontières. Ce thème a été choisi pour différentes raisons. Tout d’ … urn:eissn:2491-8490 Présentation Alvarez, José-Miguel Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2019-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=722 urn:doi:10.57086/strathese.722 fr article info:eu-repo/semantics/article Avons-nous besoin des frontières ? Quelles possibilités réelles d’affirmation individuelle les frontières ouvrent-elles ? En quoi ces dernières peuvent-elles devenir aussi des limites pour le déploiement des individus et de leurs capacités ? En nous positionnant au-delà des références nous renvoyant à la construction des États nationaux et leurs enjeux géopolitiques, ce numéro vise à élargir notre perception de la notion de « frontière ». Envisager cette dernière seulement à partir de la définit … urn:eissn:2491-8490 Un mouvement antifasciste et européiste. Giustizia e Libertà : dépasser les frontières, faire l’Europe Tortorella, Francesca Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2019-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=724 urn:doi:10.57086/strathese.724 fr article info:eu-repo/semantics/article Antifascisme Europe unie fédéralisme frontière Giustizia e Libertà Antifascism United Europe federalism border Giustizia e Libertà L’article étudie la pensée européiste du mouvement antifasciste italien Giustizia e Libertà (GL) né en 1929 à Paris. Pour GL, et en particulier pour son leader Carlo Rosselli, l’antifascisme devenait une lutte européenne face à la propagation du fascisme au-delà des frontières italiennes, et notamment face à la montée du nazisme en Allemagne. L’article analyse un discours européiste qui mine la notion politique et territoriale de frontière en Europe, en s’appuyant sur les écrits. Y apparaît, à travers les réflexions de Carlo Rosselli, Andrea Caffi, Silvio Trentin, une critique de l’État-nation et un projet qui vise finalement à dépasser les frontières infra-européennes telles qu’elles existaient. Les titres de deux articles de Rosselli sont éloquents : Contro lo Stato (1934) et Europeismo o fascismo (1935). Dans le cadre de la crise morale et politique des années 1930, GL se veut porteur d’une idée d’Europe nouvelle, pacifiée, démocratique et fédérale, radicalement opposée aux fascismes. This paper studies the Europeanist thought of the Italian anti-fascist movement, Giustizia e Libertà (GL), founded in Paris in 1929. For GL, and especially for GL’s leader Carlo Rosselli, antifascism became a European struggle up with the fascism’s spread beyond the Italian borders and particularly the rise of Nazism in Germany. Mainly based on written sources, our paper highlights a Europeanist speech that undermines the political and territorial border’s notion in Europe. Through the thoughts of Carlo Rosselli, Andrea Caffi and Silvio Trentin, a criticism of the nation-state’s concept emerges, aiming to transcend the infra-European borders. The two Rosselli’s articles’ titles are meaningful: Contro lo Stato (1934) and Europeismo o fascismo (1935). In the context of the moral and political crisis of the 1930s, GL wants a new, pacified, democratic and federal Europe radically opposed to fascism. urn:eissn:2491-8490 An anti-fascist and Europeanist movement. Giustizia e Libertà: going beyond borders, making Europe De la nécessité pratique et heuristique des frontières Joxe, Ludovic Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2019-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=736 urn:doi:10.57086/strathese.736 fr article info:eu-repo/semantics/article humanitaire frontières respect adaptation création humanitarianism borders respect adaptation creation Cet article interroge la thématique de ce dossier, c’est-à-dire l’espoir de dépasser effectivement les frontières. Pour ce faire, notre approche se fonde sur l’étude de l’organisation Médecins sans frontières (MSF) dont la création, en 1971, a traduit l’espoir d’un dépassement des frontières non seulement physiques mais aussi symboliques. Nous nous appuyons en particulier sur l’une des tensions qui traversent l’organisation : celle entre pensée universaliste et action sur mesure. La découverte de cette tension a été fondée sur une observation participante en tant que salarié au sein de MSF sur 10 missions et une cinquantaine d’entretiens. Cet article montre que l’espoir originel de dépassement des frontières est nuancé par la mise en pratique des projets humanitaires qui, tous, impliquent à des degrés divers l’usage et la manipulation de frontières : soit le respect des frontières en présence, soit leur adaptation, soit la création de nouvelles frontières. Tel un marin sur un bateau de Neurath dont les solives seraient des frontières, MSF peut dépasser des frontières, mais pas s’en départir. This paper aims to inquiry the hope of overstepping borders. The author banks on the study of the organization Doctors Without Borders (MSF) of witch creation, in 1971, expressed the hope of overstepping not only material but also symbolic borders. The author relies in particular on one of the tensions crossing the whole organization: universalistic thoughts and tailor-made actions. This aspect is brought to the light by the Ph.D. research of the author, based on a participatory observation as a MSF employee in 10 missions and 50 interviews. This article shows that the original hope of overstepping borders is shaded by the practical implementation of humanitarian projects. All of them, at different degrees, have to use and handling borders: either the respect of existing borders, or their adaptation, or the creation of new ones. Like a sailor on a Neurath’s boat that can move or change the beams but not discard them, MSF can overstep borders but not to do without them. urn:eissn:2491-8490 About the Practical and Heuristic Necessity of Borders Une frontière géographique, des frontières de compétences : le cas de l’antibiorésistance en santé animale en France et en Suisse. Vers un dépassement des frontières ? Piquerez, Lorène Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2019-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=748 urn:doi:10.57086/strathese.748 fr article info:eu-repo/semantics/article antibiorésistance santé animale frontière franco-suisse vétérinaire (administratif) vétérinaire (homéopathe) antibiotic resistance animal health Swiss-French border state veterinarian homeopathic veterinarian Le phénomène de l’antibiorésistance, devenu aujourd’hui une menace planétaire, ne connaît pas de frontières. Et pourtant, la prise en charge de ce problème public diffère d’une nation à une autre, comme c’est le cas de ces deux pays voisins : la France et la Suisse. Cet article met donc en évidence le rôle de la frontière franco-suisse dans la gouvernabilité du contrôle des risques sanitaires liés à l’antibiorésistance en santé animale. Il explique que malgré la frontière qui joue le rôle de délimitation, ces deux pays tendent vers une coopération intersectorielle et ainsi vers un dépassement des frontières de compétences comme en témoignent leurs plans nationaux mis en place dans les années 2010 afin de lutter contre l’antibiorésistance. De plus, il montre que la thématique de l’antibiorésistance implique nécessairement le groupe professionnel des vétérinaires qui témoigne lui aussi de frontières liées aux divergences de conceptions de l’activité, notamment entre les vétérinaires administratifs et les vétérinaires praticiens homéopathes. Ainsi, ces deux segments affichent différents positionnements et intérêts face à l’antibiorésistance. Today, the antibiotic resistance phenomenon has become a global threat and knows no borders. However, the undertaking of this public issue is different between France and Switzerland. This paper highlights the French-Swiss border’s role in the control of the health risks associated with antibiotic resistance in animal health. Moreover, despite the existence of a physical border between the two countries, there is a cross-sectoral cooperation between them. Indeed, they transcend their jurisdictional borders in their national strategies in order to overcome antibiotic resistance. urn:eissn:2491-8490 Antibiotic resistance in animal health: toward borders crossing? French and Swiss case studies Agentivité de migrants extra-européens face aux « frontières » juridiques dans le pays d’accueil : les réseaux comme ressources ? Smit, Sarah Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2019-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=760 urn:doi:10.57086/strathese.760 fr article info:eu-repo/semantics/article migration agentivité frontières juridiques réseaux ressources migration agency juridical borders networks resources Les frontières symbolisent ce qui sépare des groupes et des individus entre eux. Au-delà des frontières géographiques, certaines considérations politiques et juridiques différencient également les individus entre eux et jouent un rôle de frontière. Les politiques migratoires et leur catégorisation par le statut spécifique du droit au séjour, font partie de ces considérations et impactent fortement leurs conditions de vie, leur autonomie et leurs futures opportunités dans le pays d’accueil. Des études montrent que ces personnes ne sont cependant pas impuissantes face à ces frontières et qu’elles peuvent développer des stratégies pour y résister et s’y adapter dans l’objectif de poursuivre leurs projets et aspirations. Cela repose notamment sur leur capacité à mobiliser les ressources liées à leurs réseaux. Cet article vise à questionner les stratégies mises en place par ces personnes et les différentes formes de ressources qu’elles mobilisent, mais aussi à discuter l’accessibilité de celles-ci dans le contexte du pays d’accueil. Borders symbolize what separates groups and individuals from to another. Beyond geographical boundaries, certain political and legal considerations also differentiate individuals from one another and play the role of a border. Migration policies and the categorization of extra-European migrants into specific statutes related to their residence permits issued at the entrance of territory take part of these considerations. These latter elements have a major impact on migrant’s living conditions, their autonomy and their future opportunities in the host country. However, studies show that these persons are not helpless facing these borders but can develop tactics to resist and adapt to them in order to pursue their aspirations and projects. This potential relies in particular on their ability to mobilize resources that are embedded in their networks. This article questions the strategies established by these persons and the different forms of resources they mobilize. It also aims to discuss the accessibility of these in the context of the host country. urn:eissn:2491-8490 Agency of extra-European migrants facing juridical ‘borders’ in the host country: networks as resources? Des frontières perméables en droit de l’environnement : une pluridisciplinarité tant nécessaire qu’enrichissante Jean-Francois, Flore Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2019-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=770 urn:doi:10.57086/strathese.770 fr article info:eu-repo/semantics/article droit environnemental frontières pluridisciplinarité sciences exactes sciences humaines environmental law boundaries/frontiers interdisciplinarity exact sciences human sciences À l’heure où la France, comme des nombreux pays, se préoccupe pour son impact environnemental à partir des conséquences sur le climat, il importe de s’interroger sur la responsabilité environnementale. Cette dynamique, se révélant à l’entrecroisement de plusieurs disciplines, invite à un dépassement de celles-ci afin de s’enrichissant mutuellement, au-delà de leurs cloisons respectives. Avec cet esprit, cette réflexion relève majoritairement du droit privé, mais emprunte aussi des éléments du droit public ou des réglementations autonomes et, bien entendu, du droit de l’environnement, lui-même considéré comme mixte ou « droit-carrefour » en ce qu’il se situe à la frontière entre plusieurs disciplines. Le secteur de l’agroalimentaire en constitue un exemple particulièrement rassembleur. A l’instar des pollutions ignorant les frontières et les conflits de toutes natures : ce secteur fait en effet irrésistiblement converger plusieurs disciplines et thématiques, en même temps qu’il les alimente. Il s’agit de sciences dites exactes, sociales, ou humaines, dont la sociologie, venant s’ajouter aux disciplines juridiques. Nous allons aborder cette situation à partir de la France comme notre assise géographique principale retenu : nous tiendrons particulièrement compte des contraintes inhérentes à ses spécificités, et des possibles répercussions juridiques de celles-ci car le territoire national est réparti entre le continent européen et les Outre-mer. Consequences on climate push governments to think about environmental liability and responsibility. Overtake boundaries between disciplines or domains is an actual stake. Nowadays in environmental law converge many disciplines and subjects: exact sciences, social or human sciences, sociology joining as well judicial sciences. This paper tries to show how interdisciplinarity that characterizes environmental law could be similar to the way that pollution ignores boundaries and conflicts of all kinds. It belongs to private law, but it joints also public law, in its characterization as “crossroad-discipline”. urn:eissn:2491-8490 Permeable boundaries in environmental law: an interdisciplinarity that turns out both necessary and enriching Les jeunes montréalais racialisés à l’ère de la « guerre contre le terrorisme » : Violence et radicalisation dans la capitale du Vivre Ensemble Toure-Kapo, Leslie Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2019-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=781 urn:doi:10.57086/strathese.781 fr article info:eu-repo/semantics/article radicalisation islamophobie stigmatisation Collège de Maisonneuve Montréal radicalization islamophobia stigmatization Collège de Maisonneuve Montréal Le présent article analyse les enjeux et les circonstances de la réorientation du discours social dominant et des initiatives institutionnelles relatives à la prévention de la radicalisation violente dans la ville de Montréal (Québec). Ce tournant se caractérise en particulier par la circonscription du phénomène dans un lieu précis : le collège de Maisonneuve, fonctionnant comme une frontière symbolique et matérielle. L’ethnographie de cet établissement, à partir de la perspective des jeunes montréalais racialisés, permet de suggérer que l’articulation locale de la « guerre contre le terrorisme » alimente l’islamophobie et contribue à la stigmatisation. Finalement, la notion de violence au cœur du débat et de ce tournant devra nécessairement être approfondie afin d’avoir la possibilité de dépasser cette frontière. This paper explores the dominant social discourse and institutional initiatives towards the prevention of violent radicalization in the city of Montréal (Québec). This phenomenon is circumscribed in a precise spot: the “Collège de Maisonneuve” operating as a symbolic and material border. The ethnography of this institution from the perspective of racialized youth Montrealers, suggests that the local “War on terror” contributes to feed islamophobia and stigmatization. Finally, the notion of violence at the center of this debate, have to be better defined in order to cross that border. urn:eissn:2491-8490 Racialized Montrealers youth in the “War on terror” era: Violence and Radicalization in the Living Together Metropolis La porosité des frontières dans l’espace sportif tchadien comme source de profits Netcho, Adam Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2019-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=818 urn:doi:10.57086/strathese.818 fr article info:eu-repo/semantics/article action publique sport acteur stratégique reconversion frontières Tchad public action sport strategic actor reconversion borders Chad S’inscrivant dans le cadre partenarial d’une action publique, l’organisation du sport au Tchad est assurée par les pouvoirs publics et le mouvement associatif. Cette gestion, suivant deux logiques différentes (logique du service public et logique associative), reste très marquée par la reconversion des dirigeants associatifs qui traversent les frontières de l’économique au sportif, du politique au sportif et du sportif au politique. C’est pourquoi, après la restructuration du mouvement associatif en 1986, de nouveaux dirigeants issus des champs politique, économique ou militaire sont apparus. Aussi, cette analyse de la porosité de l’espace sportif tchadien vise à saisir les transformations de l’organisation sportive à travers la mobilité des dirigeants en quête de profits politiques, économiques et symboliques. Cet envahissement de l’espace sportif par des non sportifs, s’accompagne d’une croyance en la doxa de l’État, considéré comme une sorte de pouvoir à conquérir et dont l’un des moyens consiste à investir l’espace sportif. The organization of sports in Chad is carried out by public authorities and associative movements, such-like a public action partnership. The logic of these two different management ways is really marked by the transformation of associative leaders into sports manager, or from economical fields people to sports fields managers, even people coming from political to sports or vice versa. Thus, an appearance of new leaders from political, economic and military fields is outcoming. This analysis calls this phenomena “porosity” by applying it to the sports field in Chad. Our paper claims to show how power is surrounding the sports space in this country. urn:eissn:2491-8490 Borders porosity as source of benefits in sports space in Chad La file latente de la sortie de rue : les critères de l’attente Carotenuto-Garot, Aurélien Licence Creative Commons – Attribution – Partage dans les même conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0) info:eu-repo/semantics/openAccess 2019-01-01 Strathèse https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=817 urn:doi:10.57086/strathese.817 fr article info:eu-repo/semantics/article insertion sociale carrière sans-domicile hébergements d’urgence sans abrisme effet Mathieu social integration homeless career emergency shelters homelessness Matthew effect Depuis la fin des années 1970, en France, la population sans-domicile ne cesse d’augmenter. Face à ce constat, les pouvoirs publics développent un ensemble élaboré de dispositifs. La création des services intégrés d’accueil et d’orientation (SIAO) s’inscrit notamment dans cette tendance. Ceux-ci sont, entre autres, chargés de fluidifier les parcours de sortie de rue des sans-domicile dans un souci d’équité. Les SIAO sont-ils parvenus à introduire une plus grande équité dans la sortie de rue des sans-domicile ? L’objet de cet article consiste à établir un constat sociologique de la situation, notamment par la déconstruction des critères donnant accès à une voie rapide dans l’embouteillage de la sortie de rue. Il se base sur trois ans d’investigation au sein d’un SIAO d’Ile-de-France dans le cadre d’une convention industrielle de formation par la recherche (contrat CIFRE). Cette démarche d’investigation a permis de suivre 80 trajectoires de sans-domicile, saisir le point de vue des dispositifs d’insertion et obtenir un regard statistique sur les différentes dynamiques de sortie de rue. The homeless population has continuously increased in France, since the late 1970s. Therefore public authorities have developed a set of institutions. The integrated service for the homeless reception and orientation (in French: service intégré d’accueil et d’orientation – SIAO) plays his part in this policy against homelessness. This service is in charge of helping the homeless to find a home, in a perspective of fairness and justice. Has the SIAO reached the aim of a greater fairness in assisting the homeless wishing to put an end to their homelessness? This article is based upon a three years sociological observation within a SIAO in one Department of the Ile-de-France Region. The aim is to deconstruct the criteria that provide access to a fast track for the homeless wishing to enter a home. The doctoral research was funded by a scholarship called CIFRE in France. The investigation allowed a follow-up of 80 homeless trajectories, in order to understand the institutional logics and to obtain a statistical overview of the different dynamics for leaving homelessness. urn:eissn:2491-8490 The homelessness queue: implicit criteria for leaving the waiting list