https://www.ouvroir.fr/rhs/index.php?id=246 Entrées d’index fr 0 https://www.ouvroir.fr/rhs/index.php?id=297 En 1869, le caricaturiste André Gill propose aux lecteurs de L’Éclipse un dessin intitulé « Les Peuple ». La charge, qui fait écho à la volonté de plusieurs journaux de s’intituler Le Peuple, peut se lire à plusieurs niveaux. Exemple de dessin savamment frondeur contre le Second Empire et ses censeurs, elle renseigne aussi sur la manière dont les contemporains pouvaient user et abuser du mot « peuple » à des fins politiques. In 1869, the caricaturist André Gill offered readers of L’Éclipse a drawing entitled “The People.” The caricature, which echoed the desire of several newspapers to call themselves The People, can be interpreted on several levels. Example of a cleverly subversive drawing against the Second Empire and its censors, it also reveals how contemporaries could use and abuse the word “people” for political ends. lun., 19 oct. 2026 09:48:28 +0200 ven., 06 nov. 2026 14:12:19 +0100 https://www.ouvroir.fr/rhs/index.php?id=297 https://www.ouvroir.fr/rhs/index.php?id=255 Les termes de « peuple » et de « Communauté du peuple » étaient particulièrement prégnants dans les discours nazis, ce qui a longtemps disqualifié leur usage pour étudier la société allemande sous le « Troisième Reich ». Le « peuple » désignait un ethnos aux frontières strictes et non négociables, la « Communauté du peuple » un projet social négocié. Ce n’est qu’au tournant des années 2000 que la « Communauté du peuple » a été utilisée comme un outil heuristique permettant d’éclairer des pratiques aux fondements du projet social nazi. Pour cela, les historiens ont opéré un renouvellement de leurs sources, méthodes et échelles d’analyse. Ils ont privilégié une approche praxéologique inspirée de l’histoire du quotidien en faisant une histoire « par en bas » plus apte à saisir l’Eigensinn des « Allemands » et leurs actions individuelles qui contribuèrent, même sans enthousiasme, à la fabrication de la « Communauté du peuple ». The terms “people” and “Community of the People” were particularly important in Nazi discourse, which for a long time disqualified their use in the study of German society under the “Third Reich”. The “people” referred to an ethnos with strict, non-negotiable boundaries, while the “Community of the People” referred to a negotiated social project. It was not until the turn of the 2000s that the “Community of the People” was used as a heuristic tool to study the practices underlying the Nazi social project. To this end, historians renewed their sources, methods, and scales of analysis. They preferred a praxeological approach inspired by the history of everyday life, crafting a “history from below” better suited to capturing the Eigensinn of the Germans and their individual actions which contributed, even if without enthusiasm, to the construction of the “Community of the People”. lun., 19 oct. 2026 09:37:43 +0200 ven., 06 nov. 2026 14:11:43 +0100 https://www.ouvroir.fr/rhs/index.php?id=255 https://www.ouvroir.fr/rhs/index.php?id=237 L’exaltation du peuple dans les cultures socialistes et républicaines mène à de multiples appréhensions du terme parmi les militants communistes de l’entre-deux-guerres. S’il est attaché au registre des droits et des élections, il désigne aussi solennellement une souveraineté obtenue dans les révolutions républicaines avant de devenir le mot-clé du Rassemblement populaire associant radicaux, socialistes et communistes au nom de l’unité de la nation française en 1935. Que faire de cette rhétorique et de la notion de peuple lorsqu’en 1936 la généralisation des pratiques de lutte (grève, occupation, adhésion syndicale) redéfinit les périmètres des mondes ouvriers ? The glorification of the people in socialist and republican cultures has led to a wide range of interpretations of the term amongst communist activists in the interwar period. While it is associated with the sphere of rights and elections, it also solemnly refers to the sovereignty achieved in republican revolutions, before becoming the key term of the Popular Front, uniting radicals, socialists, and communists in the name of the unity of the French nation in 1935. What to make of this rhetoric and notion of the people when, in 1936, widespread participation in struggle (through strikes, occupations, trade unionism) redefined the boundaries of the working class’ world? lun., 19 oct. 2026 09:34:06 +0200 ven., 06 nov. 2026 14:11:32 +0100 https://www.ouvroir.fr/rhs/index.php?id=237