https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=560 Numéros en texte intégral fr mar., 09 nov. 2021 15:04:17 +0100 mar., 09 nov. 2021 15:04:17 +0100 https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=560 0 https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=561 mar., 09 nov. 2021 15:04:45 +0100 https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=561 https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=563 mar., 09 nov. 2021 15:04:51 +0100 https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=563 https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=564 Le rapport à la norme pose nécessairement la question de la « normalité », par rapport aux normes sociales (déviance), juridiques (délinquance) et de santé (pathologie). Mais le concept de « norme » ne peut être scientifiquement déterminé puisqu’il n’est pas superposable à celui de « moyenne » et que celle-ci ne se manifeste exactement chez aucun individu. Entre adaptation et contestation, nous essaierons donc d’appréhender la norme comme un phénomène « complexe », en ne perdant pas de vue qu’incomplétude et incertitude sont les principes mêmes de la complexité. Nous adopterons à cette fin une approche « multiréférentielle », c’est-à-dire une « lecture plurielle », sous différents angles, en assumant des ruptures épistémologiques. Notre démarche s’inscrira dans une dialectique moderne, comme méthode d’accès à l’exercice de la « pensée complexe », non pas pour résoudre ou dépasser la contradiction, mais pour l’assumer comme telle. The relation to the norm necessarily raise the question of “normality”, as well as social (deviance), legal (delinquency) and health (pathology) norms. However, the concept of the “norm” cannot be scientifically determined, since it cannot be superimposed on the “average”, and this is not exactly manifested in any individual. Between adaptation and contestation, we shall try to understand the norm as a “complex” phenomenon, bearing in mind that incompleteness and uncertainty are the very principles of complexity. To this end, we shall adopt a “multireferential” approach, that is a “plural reading”, from different angles, assuming epistemological breaks. Our approach will be part of a modern dialectic, as a method of access to the exercise of the “complex thought”, not to solve or overcome the contradiction, but to accept it as is. mar., 09 nov. 2021 15:04:59 +0100 https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=564 https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=576 Dans cet article nous nous proposons à reconstruire les termes d’un débat actuel sur les différents modèles de critique sociale, dont l’enjeu méthodologique porte sur les fondements normatifs de la critique sociale. Notre but est d’identifier, à travers ce débat, les points de convergence et de divergence entre deux modèles de critique sociale : la critique normative immanente et la critique généalogique. Dans ce cadre, nous chercherons à défendre l’hypothèse suivante : si la critique généalogique est bien de l’ordre d’une critique immanente, elle n’en demeure pas moins une critique sociale sui generis en ce que son originalité ne consiste pas, comme la critique immanente, à s’appuyer sur des normes sociales immanentes pour fonder sa critique, mais à problématiser le sujet des normes que la critique immanente semble présupposer pour pouvoir se fonder. The aim of this article is to reconstruct the terms of a current debate about different models of social critique, the methodological stakes of which is the normative foundations of social critique. Our aim is to seek, through this debate, to identify the points of convergence and divergence between two models of social critique: “immanent normative critique” and “genealogical critique”. In this context, we will seek to defend the following hypothesis: if genealogical critique is indeed a sort of immanent critique, it nevertheless remains a social critique sui generis in that its originality does not consist, like immanent critique, to be based on immanent social norms to found its criticism, but to problematize the subject of norms that immanent criticism seems to presuppose in order to be able to be founded. mar., 09 nov. 2021 15:05:06 +0100 https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=576 https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=586 Qu’entend-on par transgression ? En considérant qu’il s’agit moins d’une manière d’enfreindre la loi, le droit, de contrevenir à la règle, que d’une manière d’agir ou de produire la norme, on s’aperçoit que la normativité du capitalisme néolibéral se donne à voir comme une économie de la transgression, qu’elle tente précisément de capter l’agir transgressif pour se reproduire. Les espaces-temps qu’étaient les fêtes collectives, historiquement affectées à l’agir transgressif, assurent de moins en moins leur fonction critique, leur mise en cause de l’ordre social. Le régime permissif qui les caractérisait se retrouve désormais dans le travail mais directement tourné vers la reproduction. À partir des théories de Giorgio Agamben sur les normes et l’état d’exception, cet article se propose d’interroger la manière dont l’agir transgressif se trouve capturé et produit un être de plus en plus aliéné dans sa condition anthropologique d’homo transgressor. What is meant by transgression? It is less a manner of breaking the law or of breaching the rules, and more a manner of acting towards or producing the norm. One realizes that the neoliberal, capitalist normativity lets itself be seen as an economy of transgression. It attempts precisely to capture the transgressive acting in order to reproduce itself. Collective celebrations, historically assigned to transgressive acting, ensure less and less their critical function: their questioning of the social order. The permissive regime, which used to characterize them is now to be found in labor, directed toward reproduction. Based on Giorgio Agamben’s theories on norms and state of exception, this article examines how transgressive acting is being captured and produces an increasingly alienated individual in its anthropological condition of homo transgressor. mar., 09 nov. 2021 15:05:13 +0100 https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=586 https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=594 La notion d’autonomie est devenue centrale dans le champ de la pratique médicale et joue désormais à la fois comme norme pour la décision et comme norme de soin. Le caractère composite du terme, qui peut référer tant au vivant humain qu’au sujet, en complique les usages. Nous proposons ici d’explorer le fondement conceptuel d’un lien entre santé et autonomie des individus, à partir du concept canguilhémien de normativité, en faisant l’hypothèse qu’émerge, dans la pensée de G. Canguilhem, un sens de l’autonomie dont l’originalité réside dans le fait qu’elle est pensée d’abord du point de vue du vivant. Nous proposons de montrer que la notion de latitude des normes de la vie et du comportement, invoquée par Canguilhem pour caractériser la santé, peut s’étendre au-delà du champ de la normativité vitale et devenir l’indice d’une conception holiste de la santé dans laquelle il est possible de penser ensemble santé et autonomie. Autonomy has become a key notion in medical practice and represents a norm both for medical decision and for healthcare. The polysemy of the concept of autonomy—referring to the living human being as well as the subject—complicates its uses. Here, we propose to explore the conceptual basis of the relation between health and autonomy, based on the “canguilhemien” concept of normativity. We make the hypothesis of the emergence of a “new” sense of autonomy, firstly thought in a life perspective. We propose to think the notion of “latitude of norms of life and behaviour” invoked by Canguilhem to characterize the health. Finally we argue that this notion can be extended beyond the field of vital normativity and thus become a clue for a holistic conception of health, allowing us to think health and autonomy together. mar., 09 nov. 2021 15:05:21 +0100 https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=594 https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=604 La musique pour orgue en France sous le règne de Louis XIV reflète le phénomène de production de normes caractérisant l’horizon culturel de l’époque classique. En effet, ce répertoire fait preuve d’une triple influence normative : d’une part, la réglementation du Caeremoniale parisiense de 1662, stipulant la pratique des organistes dans la liturgie ; d’autre part, l’esprit de modélisation propre au goût classique français qui se manifeste dans les préfaces des livres d’orgue publiés (textes explicatifs qui cherchent à codifier les pièces musicales) ; finalement, la praxis même des organistes est marquée implicitement par les « règles de convenance ». Cet article aborde le rôle fondamental que jouent ces axes normatifs, assurant une intelligibilité qui témoigne des enjeux esthétiques de l’époque et qui sert aux intérêts communicatifs de l’Église catholique. Organ music during the reign of Louis XIV reflects the production of norms characterizing the French classical period. Indeed, this repertory shows a triple normative influence: on the one hand, the regulation of Caeremoniale parisiense of 1662, stipulating the practice of organists in the liturgy. On the other hand, the modelling spirit, specific to the classical French taste, which is manifested in the prefaces of published organ-books—explanatory texts seeking to codify musical pieces. Finally, the praxis of the organists is implicitly marked by the "rules of decorum". In that way, this paper explores the fundamental role of these normative rules, ensuring an understanding which bears witness to the aesthetic norms of the time and serves the communicative interests of the catholic Church. mar., 09 nov. 2021 15:05:28 +0100 https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=604 https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=616 Le maintien à domicile des personnes âgées est au centre des discours et des politiques vieillesse, en raison du vieillissement inéluctable des populations à l’échelle européenne et des coûts liés à la prise en charge de la « dépendance ». La répartition des aides, entre publiques et privées, implique une cohabitation au sein du domicile de personnes issues de sphères institutionnelles distinctes, présentant chacune, a priori, ses contraintes normatives propres. Nous verrons que cette cohabitation amène des négociations et des bouleversements normatifs. Outre celle portant sur les soins, nous verrons que s’opère au domicile des personnes âgées une « négociation de l’intimité », amenant certains aidants formels à développer des relations de « quasi-parenté ». Le contexte politique et économique dans lequel s’inscrit l’aide aux personnes âgées atteintes de maladie d’Alzheimer et troubles apparentés, sur lesquelles ont plus particulièrement porté nos investigations, fait que le maintien à domicile en vient à reposer, dans certaines situations, sur l’élargissement à un collectif aidants-aidé, de l’injonction contemporaine à être autonome. Home care lies at the heart of the current policies and discourses concerning the elderly, as a result of the unavoidable aging of the European population and the growing costs entailed by “dependency”. The division of care supports between public and private, coming from different institutional backgrounds, each bringing its own normative constraint, leads to a cohabitation inside the home of the elder person being cared for. It will be shown that this coexistence brings about negotiations and normative upheavals. We will see that a "negotiation of intimacy" takes place in the home of the elderly in addition to the one concerning the care, causing some formal helpers to develop "quasi-kinship" relationships. The political and economic context of assistance for the elderly with Alzheimer’s disease and related disorders, which is the subject of our investigations in particular, has led in certain situations to an extension of the contemporary injunction to be autonomous to a helping-aided collective. mar., 09 nov. 2021 15:05:35 +0100 https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=616 https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=628 Dans cette contribution nous proposons l’analyse d’une tension dans les processus de transmission des normes et de construction du sujet en prenant l’exemple de l’éducation à la sexualité en milieu scolaire. L’éducation à la sexualité à l’école se présente sous la forme d’un dispositif de politisation visant à transmettre des normes de comportements mais qui compte l’adhésion du sujet, sa responsabilisation, relevant ainsi de forme de cristallisation. Cette tension entre des normes édictées par les institutions et leur appropriation par le sujet relève plus largement d’une tension d’un nouveau régime de normalisation articulant les disciplines extériorisées aux disciplines intériorisées, dans lequel la responsabilité individuelle est centrale et qui dépasse le cadre de l’éducation à la sexualité. An analysis of the tension within the standardizing and constructive transmission of the subject is offered within this contribution, using sexual education within the educational system as an example. Sexual education at school is laid out as a politization system, aiming at the transmission of standard behaviours, thereby quantifying the subject’s adhesion, their capacity to deal with responsibilities, hence appearing as a sort of cristallization. this tension between the two norms laid out by institutions as well as their appropriation by the subject are a wider result of a new standardizational regime linking the more externalized disciplines with the internalized disciplines, in regards to which individual responsibility is key and transcends the realm of sexual education.  mar., 09 nov. 2021 15:05:43 +0100 https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=628 https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=830 Au lendemain de leur prise de pouvoir en février 1451, les révoltés de Besançon commencent leur implantation politique et normative. Si une inversion des normes sociales (pouvoir exercé par le « commun » avec la participation d’une partie du clergé, agitation nocturne inhabituelle et ville qui se ferme par des chaînes) et des paroles prônant la rupture avec le pouvoir précédent retiennent l’attention, les usages hérités des anciens gouverneurs chassés demeurent cependant importants. L’objectif de cet article est de montrer que le temps de troubles que constitue la révolte médiévale peut faire éclore une concurrence des normes (entre des formes anciennes et la volonté d’en instaurer des nouvelles), mais que l’équilibre trouvé demeure fragile en dépit de sa durée assez exceptionnelle (environ 7 mois). Toutefois, une partie de ces projets normatifs survivent à la révolte et s’imposent même sur le long terme, malgré une image très négative transmise par l’historiographie. After their seizure of power in February 1451, the rebels of Besançon began their political and normative establishment. If an inversion of social standards (power exercised by the “common” with the cooperation of part of the clergy, unusual night agitation and a city closed by chains), combined with words calling for a break with the previous power draws attention, the inherited practices of the banished governors are also important. The aim of this article will be to show that the time of unrest constituting medieval revolt might have brought about a competition of norms (between old forms and the desire to introduce new ones), but that the balance remained fragile in spite of this rather exceptional duration (about 7 months). However, a part of these normative projects survived the revolt and stand out even in the long term, in spite of a very negative image of that this inherited from the historiography. mar., 19 juil. 2022 16:44:12 +0200 https://www.ouvroir.fr/strathese/index.php?id=830